蒋育成轻笑一声,“中等。你的基本功不错，只是以此为文，顶多叫主考们提提神，却达不到眼前一亮的程度。”

“请先生指教。”

先生把玩着手里莹润的小白瓷茶盏，稍想了片刻回道：“你论格物，就不能单单讲格物，更要讲‘理一分殊’，‘格物’非仅逐物而穷，亦需悟得万物一理之妙。譬如镜中万象虽殊，其体唯一。除了排偶，也只有这样的文章能动人心。”

理一分殊，这个理论段之缙是知道的，朱熹认为天下万物都只有一个“理”，这个“理”又分化，形成无数的“规则”。

格物就是要通过穷究其物，感知其规则，最后要达到唯一的“理”。

而“理”，就是上尊下卑，君臣父子。

统治集团能不爱看吗？

段之缙颔首称是，蒋育成又问道：“‘喜怒哀乐之未发，谓之中’，还是依朱子之见，解此题。”

段之缙沉思片刻：“朱子谓‘中者，不偏不倚，无过不及之名’。喜怒哀乐未发时，心体寂然，如明镜止水，这就是天命之性。及至发而皆中节，便是‘和’，乃天理流行之态。”

这一问，是儒家的中和思想，要求保持内心的平静，不要让喜怒哀乐流于表面，即便是流于表面，也不要表露太过。

中、和二字，就是人之理。