听此一解，蒋育成目露赞许：“善！然你可知朱子为何特重‘未发’工夫？‘静中存养’乃体认天理之根基，譬如种树先固其根，若只求‘发而中节’，便是舍本逐末。”

讲到这里，蒋育成忽然朝着秦慎之刁钻一笑，又转过头问段之缙道：“若以‘格物’之理反观‘未发之中’，二者如何贯通？”

这个题真是上难度了，理一分殊既是宇宙观又是等级观念，中和说却是哲学观，将二者联系起来，可不是一件容易的事情。

听蒋育成如此刁难学生，秦慎之眉毛一挑就要讽他，却被李显光拦下，“先听听段之缙怎么说。”

幸好段之缙也不是一般的学生，历代的哲学史和政治史没少听，蹙着眉头细想一番，镇定开口。

“学生愚见，朱子的学问，一向是以理贯通。‘格物’是向外寻求天下至理，‘未发之中’则是从人之本心寻求天下至理，所求之物都是一样的。向内向外，内外交修，这样才能寻到真‘理’。譬如月亮照映万千河流，哪一条河流中没有月亮？可真的月亮是唯一的，正如‘理’也是唯一的。”

三个中年男子面面相觑，郑崑瑛垂首沉思，然后恍然大悟。

蒋育成眼皮子一夹秦慎之，问道：“你不是叫我指导他如何考府试的吧？你是来叫我指导他如何中举！”

秦慎之得意一笑：“哪里哪里，都是我教的好……不过嘛，他排偶写得叫人恶心，这才想着拜你为师，指导一番。”

“的确是有几分灵慧在身上。”蒋育成素来喜爱聪明伶俐、悟性极高的孩子，破例收下郑崑瑛便是如此。

“不过……”他拖着长长的腔子，“我一向坚信‘吃得苦中苦，方为人上人’，你要是拜我为师，那可有的苦头吃了。”