“经变画就是将佛经内容画出来，为信众解读佛经。除了经变画，还有说法图、因缘故事、本生故事等不同的常见题材。”

周亓谚起身，携着本子往左边走。

宁玛继续介绍道：“这部分壁画取材于法华经《普门品》，在佛经里，观音有三十三身，能听取世间音，救苦救难。所以在唐代，观音在民间的地位一度凌驾于佛陀之上。”

“像这边，商人航海，落入罗刹鬼国，称观世音名即得解脱。”

墙壁上，画满了手指长短大小的人物。只见船帆高高扬起，墨线紧绷，似乎能感到强劲的海风。

“还有行刑遇救图。”

《普门品》原文写：若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。

壁画里，刽子手的刀断裂成数截。

周亓谚目光扫视，无一不生动细致。

中国传统人物画，上有战国帛画，但程式呆板。后又为山水画之滥觞，人物画发展式微。

除了唐代那几幅知名的帝王仕女图，再没有好的人物画。记载中尚且如此，实物留存更加稀少。

却没有想到，在西北的风沙之下，有如此丰富的画卷。

“这个最可爱，我最喜欢。”宁玛笑眯眯地说，往旁边挪了挪。

光束之下，梳着堕马髻的唐代妇人执手胸前，圆滚滚的身子像个不倒翁。

在她身侧，是个摆着同样姿势的小女童。一大一小，画幅不过方寸，但憨态可爱，墨线流畅，色彩粲然。

“这也是《普门品》里的内容，求女得女。旁边画的是求男得男。”宁玛草率地打灯带过那对父子。

周亓谚在混乱的北美，敏感性极高。