值得一提的是，她只在民间提倡推广信仰，却不准备举行国家级别的祭祀。

国家级别的祭祀，只有天地与祖先。

只不过，扶荔是开国之主，根本没有祖先，这项祭祀暂且押后。

太主华镜受了群臣朝贺之后，并没有留在这里，仍旧回到了峨眉山脚。扶荔干脆就把发展成县的峨眉县划出来，做了太主的封邑。

华镜的封邑，无论是国土还是繁荣程度，都远远超过了戴国。也不知已经去世的戴伯青臂知晓被自己逼走的妹妹有这样的造化，会不会后悔得吐血？

但凡他当年做事留一线，不要那么狠绝，以华镜的为人，发达之后肯定会照拂母国。

不过如今，就算他后悔，也已经晚了。

第104章

虽是新国初立,但也算不上百废待兴。早在第十个年年头，扶荔就已经开始了朝堂架构。

既然不该这时候统一的蜀中已经统一了，不该这时候兴修的水利也已经修完了,在官员架构上，扶荔也不准备遵循历史。

再者说了，商朝时期蜀地的朝堂架构是什么样的，她也不知道呀。

如果可以的话,她倒是想一步到位,直接跨越到前世的社会制度。

但以现在的生产力和民众受教育水平，明显是不可能的。她仗着穿越自带的跨时代知识，步子可以迈得稍微大一点，但也不能太大，太大也是会扯着蛋的。

首先奴隶制社会可以直接pass掉，生长在新时代的扶荔,是绝对接受不了把别人当奴隶的。