她从滇南转道黔州，在这里兴办了学塾和乡村医馆，这里还有一个特殊的产翁坐褥习俗，那就是“男人坐月子”。

产妇生完孩子后得不到休息，反而要下地干活，其夫卧于床上，食如哺乳妇。

这种夫妻颠倒的生育风俗，像是荒诞的滑稽剧，却体现了男子对家庭经济及话语权的独占。

身为女帝，黛玉自然不能苟同这种荒谬的陋习，如此自欺欺人的“产翁”，无异于变相地欺压女子。

既然家庭不能给予产妇应有的尊重和爱护，那么她就建立女人社，筹备“月子房”，不许孕产妇参与耕织劳动，谁家违例，直接没收田产织机。

自然在这片重男轻女的土壤上，对于突然冒出来移风易俗的女帝，必然遭致遗老遗少的强烈反对。

黛玉也没有与顽固派硬碰硬，而是在黔州八府，对生育女孩较多的母亲，御赐女姓，但凡受赐姜、娄、嬴、姬、姒、嫜、婴、姚、娲、妺、妁、妘的的女子，可以免赋税徭役，并获得免费入学的优待。

女子中只要考中秀才者，不但能享有与男秀才相同的权益，而且还可以分得一块终身持有的土地。

在利益的驱使下，那些顽固派也见风使舵，纷纷取缔了产翁陋习，向文德帝投诚。

离开黔州后，黛玉又南下广州，扩建了梅关古道，壮大了珠玑巷的市集规模。

眼见年关将至，黛玉一行人又乘飞梭快艇行至金陵，在二姐姐迎春家过年。

姊妹们许久未见，谈天说地，其乐融融。迎春听闻三妹妹生了双胞胎还是羡慕，又听惜春修行得果也是高兴。