此时的阿尼觉姆与昨夜黛玉所见的那个老媪，又是不同形象。可黛玉也看出来了，她仍旧是西方大光明普照菩萨。

在华严疏三十六曰：观即是慧。意思是观真理之智慧也。

阿尼觉姆以惜春的法名为论点，爱惜之意，溢于言表。

惜春说道：“见闻如幻翳，三界若空华。1世间离生灭，犹如虚空华。2未得真觉，恒处梦中。3依四念处以发行人之观慧，是为毗婆舍那。一身念处，观身为不净也。二受命处，观受为苦也。三心念处，观心为无常也。四法念处，观法为无我也。此四念处以慧为体，慧之力能使念身受心法所观之处，故名念处，又慧之力能使念住于所观之处，故名念住。4”

佛经中常用“虚花”比喻一切事物为因缘所生的幻相。就好比患眼病或用眼过劳的人，往往会看到虚空中有许多似花非花的幻影在晃动。

众生因“无明”而妄动，“尘劳”不断，因此无中生有，执幻象为实在，引发诸多了烦恼。

对于惜春的过往而言，家族的爵位荣耀便是虚花之物，累世积攒的金银也是臭秽之物，有何好稀罕的呢？

阿尼觉姆微笑不语，因她没有辩驳一字，便是服输之意。

林海当即宣布是观慧尼师取得了胜利。

在场之人都甚为不解，一则是阿尼觉姆给的论点，几乎就是将胜利拱手相让。

而观慧尼师的回答，也只是表达了四念处观的修行方法而已，并无出彩之处。

以至于观众席上的扎巴桑杰都急了，忍不住起身问：“阿尼觉姆，你智慧无双，为何不辩不驳？”

阿尼觉姆双手合十道：“修行四念处观有机会当生证果，本就是佛陀在鹿野苑宣说的重要教法，无可辩驳。观慧尼师修行得果，也是无可争辩的事实。”