层叠的裙袍也罢了，最让人难以忍受的是厚重的金质额箍。

上面镶嵌了红珊瑚与绿松石，雕刻着繁复而精美的图案，脑后垂挂了由珍珠与宝石串成的长帘，重如泰山压顶。

瓦西里的婚服是一套簇新的军装，藏蓝色及膝的切尔克斯克外衣外，配有布尔卡羊皮薄斗篷，恰好可以藏住宝玉过于白细的手。

硬挺的外衣还佩有红色领章、肩章和金色花结，腿上穿的是马裤，配了不带马刺的马靴。

作为军服配饰使用的刺刀、匕首及两把恰西克军刀也一并送了过来。

宝玉试了刀刃，很是锋利，满意地挂在了腰间。

祭敖包会是草原人的传统，用宰杀牲口来报答天地神明，再将牲口的血肉涂抹在敖包上，点起篝火，撒酒祭奠。以祈求上苍保佑，赐予幸福。

敖包在草原上不仅是作为道路和牧场的界标使用，也承载了草原人对天神、祖先、英雄的敬意，敖包之中也装有不少玉石、玛瑙、青铜器，是奉献给天、地、神的贡品。

一踏入鞑靼牙帐的领地，黛玉即命人释放了鞑靼俘虏，仅带着亲随十余人，走向了鞑靼可汗。

乌兰楚伦及部落贵族，无一不是身披重甲，再看茜香国林帝及其随侍，都改换银甲，一身茜红纱裙，从彩虹脚下逶迤行来，仿佛天女下凡一般。

茜红女儿军的洒脱绮丽之态，仿佛闲庭信步一般优裕从容，让如临大敌、严阵以待的鞑靼人，不禁面带愧沮之色，忙借着祭祀筹备之故，纷纷进帐摘盔卸甲，重新换了绸袍纨绮出来。哥萨克人远远见到美人临近，打着轻浮的口哨，却并没有卸下火铳和配刀的意思。

白衣白巾的秃巴三十六骑，也从不远处的草坡上现身了。