即便对我们这些老江湖，活祭的场景也相当有冲击力。

我们都沉默了，跟它们遥遥相对。

骷髅们静静地伫立在历史的尘埃里，诡异地看向我们，好像还活着，好像要和我们说话。

闷油瓶和黑瞎子率先翻进尸池，我们也跟着进去。

这种尸体已经不具备起尸的条件，接下来的工作更接近于考古发掘，我们在坑里寻找线索，脚下全是断骨，一不小心踩碎一个骷髅，回头去看，又看到另一个骷髅咧着嘴笑。

闷油瓶从尸骨堆里捡了些没烂光的绳子和布片，递给我。

“有五六百年了吧。”我道，“这里太潮湿，再久远就烂成渣了，白骨都剩不下。”

这里的丧葬仪制不符合时代常理，也没有正确指示年代的物品，我们只能根据湿度、温度等条件，凭经验做大致的推测。

小花他们都没有否定。

明时期出现的商朝人祭，与北京的祭祀坑如出一辙。

“明初期的文化相当繁荣了，同时期甚至出现了火炮和战船，这里还在搞人祭，简直不可思议。”小花道，“真的不是故意搞成这样的吗？”

“你不能这么理解。”我摇头道，“在与世隔绝的地方，古老的习俗会最大限度得以保留。五十年代解放西藏，他们还处在剥人皮做法器的农奴时期；大兴安岭的鄂温克族被解放军找到的时候，停留在原始部落文明末期，连封建社会都没迈进去过，小哥出生的时代，老百姓相信喝符水能刀枪不入，1894年李鸿章去到美国，第一次看到有电梯的高楼大厦和满街汽车，世界观都崩塌了，文明就是如此，没有人去推动和变革，它就是不变的，所以要感谢先驱者的炬火。”