15 当你完成了这步，你就开始将一些新的东西吸引到自己身边了，这些新的事物是与你脑海中新的图景相吻合的。这样做：把你理想中的一幅完美画面印到你的心灵中，这幅画面应该是你希望在客观世界中实现的，在你的心灵中保存这幅图画，一直到它变成现实。

16 如果实现愿望需要决心、能力、才华、勇气、力量或任何其他精神能量，那么这些也应该是你的精神图像中必不可少的要素。把它们放入你的内心深处，它们是图像中最关键的成分。它们是情感和理性的结合，这将会产生不可抗拒的魔力，把你需要的一切带到你的身边。它们会把生机赋予你的精神图像，生机意味着成长，一旦它开始成长，那么实际的结果就必然会实现。

17 不管你做什么，都应该毫不犹豫地去追求能够达到的最高境界，因为精神力量时刻准备对你是以援手，只要你有坚强的意志，努力把这种至高的追求转化为行动、造化与事件。

18 这种精神能力如何发生作用，与我们的习惯是如何养成的非常类似。我们做一件事情，反反覆覆去做，这件事情就会变得轻而易举，甚至是习惯成自然。而要改掉那些坏习气，道理也是一样。只要我们不再做某事，一而再，再而三地避免它，直到我们完全从中解脱出来。如果我们偶尔失败跌倒，也绝不应该丧失信心，因为这个法则是绝对的、不可战胜的，它信任我们的每一次努力、每一次成功，即便我们的努力和进步并非总是一帆风顺。

19 这条法则可以为你做任何的事情。大胆地相信你自己的理想吧！要记住，人的天性是能够被理想塑造的，你只要把理想当作既成事实去想它。

20 生命中惟一的战争就是理念的争斗，这是少数与多数的斗争。一方是建设性的、创造性的思想，另一方是破坏性的、负面的想法。创造性的思想受理想的支配，消极的思想受表象的支配。双方各有势力，有科学家、文学家和实干家。

21 站在创造性思想一方的，代表性人物就是那些在实验室里、或是通过显微镜和望远镜观察世界的人，与他们并肩而战的是商界、政界以及科学界的权威人士。而在消极的一方，代表性的人物就是那些花费时间研究传统和习俗，错把神学当宗教的人，还有那些错把权力当权利的政客，以及成千上万喜欢先例胜过喜欢进步的芸芸众生，他们总是向后看而不是向前看，总是注意到外在世界，却对内在世界一无所知。

22 归根结底，只有这两类人。对于每个人来说，若是不站在此方，就得站在彼方。要么倒退，要么前进。对一个运动的世界而言，想要站在原地不动根本就是不可能的事。正是那些不想进步、想要站在原地静止不动的尝试，才使得那些恣意专横、极不公平的陈规陋习有了保障和力量。

23 我们正处在一个急剧变迁的时期，无处不在的动荡局面就是明显的例证。人类的诉苦声就像是天空中一连串滚滚雷鸣，一开始是低沉而凶险的闷响，逐渐地，声音越来越大，穿过层层乌云，闪电划破长空，照彻大地。

24 那些在产业、政治和宗教世界的前沿阵地上巡逻站岗的哨兵们，忧虑不安地互相招呼：夜里如何。（译注：语出《旧约．以赛亚书》第21章）他们所占据并努力把持的位置，每时每刻都面临危机和风险。而新时代的黎明必将宣告，现存的秩序已去日无多。

25 新旧体制之间的争锋，社会问题的症结，完全是一个人类智慧对宇宙本性的信念问题。当他们认识到宇宙精神的超验力量就存在于每个人的心中的时候，就可能会制定出这样的法律：它们尊重多数人的自由和权利，而不是少数人的特权。

26 尽管抗议的浪潮一个接着一个，但只要人们依然认为宇宙能力是一种非人类的能力，一种对人类来说陌生遥远的能力，少数的特权就很容易借助神权确立他们的统治。因此，民主的真正要义，在于提升、解放并认知人类精神的神圣性；在于认识到一切能量都源于内在。任何人都不比其他人拥有更多的权力，除非人们自愿地授权给他。旧的体制让我们相信，法律高于立法者。把“神的选择”的宿命论信条制度化了，特权和个人不平等所带来的每一种形式的罪恶，其根源正在于此。

27 “神的精神”就是宇宙精神。它不允许有例外，不允许有偏爱。它的作为不会出自心血来潮或是一时的怒气、忿恨和嫉妒。它不接受人的恭维或是甜言蜜语的欺哄，不为同情心所动，不会随意根据人的想法把生存、幸福的需要厚赐予人。宇宙精神对任何人都一视同仁，公正不阿。但是，如果谁能够认识并领会自己与宇宙精神的同一性，看起来宇宙精神就会对他青睐有加，因为他发现了一切健康、

和力量的源泉。