决定一场战争的关键是什么？国力？兵力？将帅？士气……

大宋朝臣的回答：国丧期间, 不可动兵。

李茉：……

我因为太过正常，总感觉与你们格格不入！国丧期间不可动兵那是多少年前的老黄历了！汉朝那会儿说这话可能有人听，经过五代那种老爹白天死,晚上抽刀和叔伯兄弟、周边势力干仗的日子，怎么好意思说出这种话。

早知大宋朝臣对“道德君子”“国家君子”的推崇, 但不知道他们已经到了入魔的地步。

李茉的沉默，被已文彦博为首的老臣当作思考，进一步谏言：“辽主听闻先帝驾崩,拉着使臣的手泣不成声，言：四十年不见刀兵,何弃我去也？他国君主如此推崇先帝，我朝教化之功，正在此处。”

“是极！当年辽主曾乔装入东京，只为一睹先帝风采, 曾对左右言，若生宋国，愿为虞侯，为举黄罗伞盖。”

老臣们极力推崇先帝的仁，找出各种例子证明大宋不需要动用刀兵, 仁德就能吸引他国君臣百姓放下武器, 主动臣服大宋。

高坐龙椅的李茉望着阶下慷慨激昂的臣子，心中没有对先帝宽仁的向往，只有对打假的渴望。

耶律洪基知道你们这么编排他吗？

耶律洪基的确推崇汉家文化，但人家那是倡导华夷同风, 是为了促进辽境内各民族间的相互认同。他还笃信佛教呢！广度僧尼、刻印佛经、建筑寺塔，甚至到了消耗国力的程度，最初目的也是为了用佛教弥合民族矛盾, 巩固统治，不是想当和尚。

和老臣们说这些？他们听得进去吗？

老臣们喋喋不休先帝如何宽仁，在李茉看来，只是压制他的另一套委婉说辞，和当年他们压制自己不得重用武将一样。

李茉笑笑，不接这茬，只是提起另一个话题：“先帝遗旨，丧仪从简，不可扰民。朕赞同不扰民，然，朕身为人子，孝道不能简。朕守孝三年，不敢有一丝越礼。官员百姓则不必如此，官员斋宿二十七日，军民禁乐嫁娶，二十七日后一切如常，正合先帝不生事扰民之念。”

御史台有言官性子急，已经出列赞同：“陛下仁慈！”

先前绷着没说话的、赞成出兵的、脑袋转得快的一派已经噗通跪倒，三呼“仁慈”。

李茉似笑非笑望着那几个还站着的老臣，“卿不赞同？”

不敢不赞同。

“官家仁爱百姓，老臣敬服！”文彦博深深作揖，这是新君登基后给老臣的礼遇，常朝不必行跪拜大礼。正因为这样的礼遇，才让文彦博判断失误，以为新君终究是先帝的儿子，继承了先帝的宽仁。

这一拜，局面就不受他控制了。

新君不仅不尊重传统，反而大肆提拔武将。

“既有战事，不可依常法。擢韩琦为天章阁待诏，知永兴军，永兴军路下辖三府十四州均由其统帅。”

“曹任为保文阁学士，任秦凤路经略安抚司使，秦凤路下辖一府十二州均由其节制。”