想到这里，景昭忽然觉得有些好笑。

既然想笑，她便真的笑出了声。

裴令之稍稍侧首，好奇问道：“女郎为何发笑？”

景昭以一句诗作答：“江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。”

伴随着景昭轻声念诵，前方那名年轻侍从稳稳持着灯盏，在林中隐约投下飘忽不定的影子，山林深处的阴影里，时而传来细碎声响，那是禽鸟振翅低鸣。

这句诗出自前齐一首很有名的写景诗，虽然诗中描摹的并非山林，而是江水，用在此刻竟然莫名合衬。

但景昭真正作为答复的，并不是这两句诗。

话至末尾，语调转低，身旁耳畔另一道声音恰到好处地传来，补足了后两句。

“怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？”

这两句诗承接景昭所念的前两句，指的是诗人看到江心炬火、栖鸟惊飞，想不明白那是什么东西在作怪，认为‘非人非鬼’，不知何物。

但此刻他们正扮演着那个令‘江心火明、栖鸟惊飞’的非人非鬼角色，如此曼声念来，有种心照不宣的奇特好笑。

只听裴令之缓声念诵完后两句，语气中也似带了笑意，旋即极其自然地问：“空林夜寂，女郎孤身至此，也是效仿晋朝名士李丹阳的举动，夜游寻仙吗？”

按照时下南方崇尚清谈务虚，寻仙论道的风气，夜游山林绝不是一件稀奇事，并不值得大惊小怪。

然而南方推崇名士的冲虚清淡，却并非真的推崇尚俭朴素之风。相反，南方世家所崇尚的恬淡超然，是一种更为奢侈的作风。

譬如裴令之话中所提到的晋朝名士李丹阳，极受南方名士效仿敬慕。李丹阳出身当时的名门李氏，他每次夜游，看似素车轻骑，徒以素琴美姬相伴，但事实上，要确保他的绝对安全与舒适，就需要出动近百名婢仆事先为他清扫前行道路，泼洒清水洗尘，并在道路两旁燃起手臂粗细的珍贵明烛照亮前路，单单一次夜游烧掉的烛火就价值万钱。