钟离想了想后，就告诉阮梅，说也许有些生命由光尘孕育，天生自由，不染尘世的因果，无牵无挂在天体之间遨游，但对于多数由血肉构成的生命而言，命运从一开始就让他们注定彼此关联。

由此，尽管人类从经验上将“我的生命”理解为归属于“我”，即一个生理与心理自我连续体，但事实上，生命从一开始便深嵌于他人之间。

没有谁可以在“纯粹的孤岛”中诞生，也无法在脱离社会结构的真空中延续。

人类的生命之所以有意义，不仅因为“他活着”，而因为“他与他人一起活着”。

因此，“决定自己的死亡”有时并不是生命的权利，而是个体意识对社会关系中的某种反动性自我强调。这不等于完全自由，而是社会性生物暂时进入了自主叙事。

阮梅觉得刃是一名中二病还没有结束的反动分子，遇到她弟的事情就开始自主叙事！

可是，刃先生难道没有发现，他虽然不再是应星，失去了云上五骁的故人，但他重新建立了属于自己的社会关系。星核猎手就是他的朋友和家人，不是吗？

这些人的存在正在为他的生命增加重量，让他的生命因此而珍贵重要，身为生物或者医学研究者的阮梅和白术，又怎么能接受区区匿名邮寄，就去违背实验伦理道德呢。

至于刃因为不死，老是被各种人各种击杀，那就是另外的问题了。

当死亡的概念不再明确，责任的起点如何划界？若不死者受到的伤害，也依然属于对一个法律主体造成非法实质伤害的行为。

只要讼棍……我是说律师请的的好，“击杀”也可以被重新定义为“使目标失去全部生理行动权与自由意志表达权的一种暴力行为”。

刃先生应该在星核猎手的支持下，拿起宇宙中的法律保护自己的权益，勇敢对杀他的人说不，代表人民群众从此站起来，而不是天天想着“五三”。

“所以，我不会完成他的愿望，他应该继续和丹恒同我做不熟悉的朋友……”阮梅是这样说的。