对他来说，这个“生”，是死而复生。

事后的调查中发现，他之所以能够抵抗仪式的力量，是因为用石子在祭坛上摆出了一个神秘符号。大巫妣辛立刻意识到，这是一个未知的符文，庇护庚生的，是一个未知的神。

如果此事发生在千年之前，庚生扰乱祭祀，必然是死罪；但今时不同往日了，部落里巫的传承濒临断绝，虽然严禁平民议论，但妣辛怎会不知，这是神不再庇护这片大地的象征。

她其实明白发生这样事情的原因：符文是神圣和禁忌的，只传于巫的后人。奈何虎父多犬儿，随着巫的后人日渐平庸，他们渐渐无法掌握这些符文。

尽管如此，高高在上的巫依然不同意将符文传给平民——他们大多已经老得快死了，只关心当下的富贵，不在意遥远的未来。

人与神是需要时时沟通的，唯有如此，神才会降下目光，护佑这片土地上的人。一旦沟通断绝，神不再回应，他们该怎样在这片野兽环伺之地生存下来呢？

作物的收成一年坏过一年，这是青铜神树不再回应他们祈祷的征兆。

部落需要新的神。

他们的祖先曾经信仰过太阳金乌和巴虺大蛇，如今再从青铜神树转向别的神，也是理所当然。只要能活下去，没有什么邪神是不能信仰的。

下一个庚日，部落要再举行一次祭祀。但这一次不是祭祀青铜神树，而是祭祀庇佑过庚生的，那个未知的神——就用庚生在祭台上摆出的那个符号作为神名。

妣辛反复描绘那个符号，越描绘越觉得心惊：二四为肩，六八为足，五为中间——简单的排布中却蕴含了术数的奥秘，甚至可以使用这个图案进行计算。这毫无疑问是一个符文，甚至可能，就是神名。