比如，岛上的士卒偶遇上级，只会略微抬手示意，然后便擦身而过。海贼之中本就没有严苛的高低之分，但在朱舜水眼里，这就是礼法崩坏。更有甚者，部分军民甚至会公开诋毁礼法，称之为“腐朽古物”。

如此乌合之众，谈什么复辟大明河山？

即便如此腹诽，朱舜水还是毅然入伍了。在他看来，留守厦门的郑军和流寇土匪无异，而统率全军的国姓爷郑成功就是“土匪头子”。可眼下为了复兴大明，他只能入伍。至于主动去拜访“土匪头子”，那就大可不必了。

林统云清楚朱舜水的想法，但若如实告知郑成功，只怕郑军就容不下这位老文人了。十年的沙场生涯教会了林统云一个道理：礼教不可弃，但在战场上，礼教既非军粮，亦非武器。

在性格上，郑成功和朱舜水简直一样的固执，但这并不能让两人意气相投，反倒会滋生许多冲突。林统云心里立马有了决断：断不可让两人相见。

林统云奉命赴第二舰队，邀请朱舜水起草祭文。朱舜水答应得十分爽快，但这答复倘若传到郑成功耳中，后果不堪设想。

“国姓爷之帅令，老朽焉敢不从，放眼郑军上下，除了老朽，怕是无一人有撰文之能。”

朱舜水嘲讽一番后，当即挥毫，落笔成章。出炉的祭文偏重向明朝列祖列宗之灵祷告，而非祭祀天地山川。大意如下：列祖列宗代代相传之王朝，遭满洲夷狄涂炭，痛失半壁，仅存东南、西南两隅余喘。而今，满人侵袭西南主上（永历帝），东南藩台（郑成功）趁机北伐长江流域，收复江南之地，同时解西南之围。祈求列祖列宗之英灵怜悯吾等本朝遗臣之微忠，不吝赐福……

林统云看完赞叹道：“先生果然妙笔，此文一出，何愁不能感化天地神灵？”

“文章是死物，还须朗读者之诚意，方能赋予灵魂。”朱舜水别有用意地答道。此言就有不满郑成功之意了。国姓爷高举复兴明王朝的大旗，却不能克己复礼，老儒生对此早颇有微词。对他而言，复兴明王朝就是重振礼制。

“先生何不趁此机会，持此祭文随我一同去拜访招讨大将军？”林统云趁机邀请道。

“这便不必了。”朱舜水毫不犹豫地拒绝了。

此后，朱舜水亡命日本，投身于水户光圀门下。在给安东守约[1]的信中，他这样评价郑成功：“不以推贤进士为务，则是兴复之志不坚，而立业之基不广，志切兴复而弃贤才，是涉大川去舟楫也，何以济哉？”

字里行间充斥着对郑成功用人昏聩的不满之情。所谓的“贤才”，或许也包括朱舜水自己。在他看来，郑成功的复兴大业必须仰仗贤良，身为领袖，他理应放下身段。