唐僧逸然，大明浙江仁和县人士，名性融，号浪云居士，来日担任兴福寺第三代住持。擅作画，渡边秀石[1]、僧人河村若芝[2]等皆出其门，乃是长崎汉画之祖。于宽文八年（1668）七月十四日圆寂，享年六十七。

第二项如下：

任唐人林友官、黄武官、周辰官为切支丹密探，彻查信奉天主教的唐人。

最后一项：

查出唐人天主教信徒共七人，处斩。

那一年担任长崎奉行的有两人，分别是山崎权八郎和马场三郎左卫门。

在长崎的海岸边上，有一座名为立山的寻常山丘，山顶平坦，草木繁密。当时葡萄牙商人还被允许在日本境内活动，他们中有人恳求幕府不要在寻常地点处决；也许是官吏收了他们好处，竟也许可了。庆长元年（1596）十二月，曾在立山处决二十六名切支丹，立山也因此扬名。

自那次大殉教后，立山以及周边就变成了处决切支丹的专属场所。被发现私藏禁书的那七名唐船乘客也殒命于此。

在异国，因异端之罪名被处死，这七名唐人的命运着实悲惨。若是日本教徒，肯弃教，就能保全性命。劝说切支丹弃教对官吏来说是前途可期的大功一件。故而审问日本教徒时，官吏都会不择手段、软硬兼施地诱导其弃教，给在牢狱中的教徒一些优待，打些感情牌，等等。但劝唐人改宗就算不上任何功劳了。在官吏搜出汉文《圣经》的那一刻，这七名唐人就已难逃一死了。

数日工夫，在唐船发现《圣经》一事便传遍了长崎。据说，长崎奉行想借此机会查出更多日本教徒。

在阿兰家二楼，两名食客正谈及此事。吉井多闻叹息道：“能不能审出更多切支丹，可是关乎官老爷的前程。可这七名唐人，唉……”言罢，他瞥了眼统太郎的反应，“你一定很焦心吧？”

“我？”统太郎一时没反应过来。

“同胞受难，你不难过吗？”吉井神秘兮兮地压低声音道。

“哦……还好……”统太郎含糊道。他有些后悔和吉井太过推心置腹了。

“身处异国，举目无亲，他们一定活得战战兢兢，不容易呀……”吉井说完倒头就睡。

对于七名唐人切支丹遭严刑拷问的传闻，长崎民众私下议论纷纷，舆论的风向更偏向同情。自从幕府颁布锁国政策后，唐人在长崎市内被规定了指定的住处——“指宿”。“指宿”和混居的区别不大，多少考虑长崎当地人的情绪。唐人行商在长崎市内住宿，除了住宿费，还要依据交易额向客栈老板支付“口钱”[1]。那时，长崎总人口只有五六万，而在留唐人有数千之多，巅峰时甚至上万，当地人无不以此为傲。