前者中寫道：現在民間經常有父母剛剛亡故就直接繼續嫁娶之事的行為，時間久瞭就大傢都覺得習以為常瞭。還有些送葬的儀式上，比起悲痛，更多的還是一並歡飲，個個喝到酩酊大醉才回去，根本不像是個葬禮。寒食節也是如此，寒食掃墓原本應該是一件很嚴肅的事情，卻隻見到衆人對坐舉辦歡慶之事，一點為先祖悲傷的樣子都看不出來。

這種種言行根本不該當在大唐這個禮儀之邦出現，有損唐人風氣，應當予以禁止。2

這一段話，乍看起來和僧侶沒什麼關系，因為這訴求端正的其實是世俗的風氣，是在向民間重申孝道。

但仔細看去，又分明是對隨後之事的鋪墊。

若是百姓該當盡孝，也是世俗倫常之中最重要的組成部分，僧侶是不是也該當遵守呢？

若是僧侶也需要遵守的話，在天子大過父母的君臣之義面前，叩拜天子好像也是一條應該被推行到僧侶之中的法令。

但聖旨下達得相當體面，隻提到瞭對民間風氣的規範，並未強行讓僧侶改變自己的做事之法，而是以隨後面向朝堂官員的千人集議詔令，隱約透露出瞭天子的意圖。

【君親之義，在三之訓為重；愛敬之道，凡百之行攸先。】

【朕稟天經以揚孝，資地義而宣禮。】3

正是因為這樣的緣由，出於宣揚孝道和禮法的需求，希望能夠變更習俗，讓道士、僧尼都對陛下、皇後、皇太子以及道僧各自的父母叩拜。

但陛下也擔心此舉是破壞瞭慣例以來的規矩，故而將其交托給有司商榷研討，以朝臣集議的方式舉辦。