《周礼》是多少朝代尊儒的基础，周公旦又是多少人忠君的信仰，但是现在天幕告诉他们：根本不是周公旦所写，而且与周朝官制不符，是理想化的官制！

“理想化，这不就是说被人为美化了吗！”东汉末经学大师郑玄正在为《周礼》作注释，正因为他的名声和学问，他的注释让《周礼》在后世与《仪礼》和《礼记》合称“三礼”的并排地位一跃成为第一，但是现在经过天幕如此一说，郑玄甚至感觉自己的注释有些写不下去了。

再这样写下去，会不会被认为是人为篡改编造假的历史？

【《周礼》许多内容也有史料可考据，所以依然具有史料价值。我们说是理想化之后，并不代表是完全虚构。】

郑玄松了一口气。

他懂了，这就如同写史书的春秋笔法，为尊者讳，其中不好的部分故意矫饰过。

现在，郑玄有了新的使命感。

注释依然是要注释，可他不想自己也成为篡改历史的一员，反而有心去寻找历史的真相。

郑玄看着未完的注释书稿，一边继续写，一边说起新的心愿：“看来老夫余生还得多活几年，把周朝真正的历史不还原出来，日后死了也不会瞑目。”

他更害怕，如今的乱世越演越烈，经过战乱之后，更多的文献资料消失在战争之中。

还是得趁还没亡国，赶紧写，赶紧出版，让大部分人都能看到，才能有机会传承下去！

【理想化的周朝，是孔子等儒生身为周朝礼官对过去的追忆，如同安史之乱后大唐诗人对长安的追忆，如同靖康之耻后南渡之后，孟元老写下的《东京梦华录》里对东京繁华的思念。

在记忆里的故国家园，就如同求而不得的白月光，被回忆加上了滤镜，完美的如同人间仙境，传成了一代代儒生口中的大同世界。】

孟元老一阵恍惚。

是啊，他写《东京梦华录》时，脑海里回忆的、笔下所写的，都是曾经东京的繁华景象，可是东京没有贫寒、没有压迫的地方吗？

也有。

天子脚下，贵戚普遍，哪里会有不欺压人的。

只是因为失去了，便只记得那些好，忘记了那些不好，忘记了自己曾经也曾怨恨过官场黑暗、奸臣当道。

正因为回不去，记忆里的东京，远比事实上的东京，更加繁华美好。

【若真要回到历史，周朝，是奴隶制社会。许多出身寒门的儒生，回到周朝就是一奴隶。】

【真要说天下大同，还是回去找女娲吧，母系氏族才是公有制社会。】

天幕放出大地湾遗址从一期到五期的遗址分区变化。

从一开始的住址、生产和活动公共区域的均分，面积差异不大，到后面，明显的大小变化。

统治者的居住面积越来越大，甚至最后大的宛如宫殿；

其他族人的居住面积越来越小，还出现了明显的大小差异，宛如现在的封建阶级。

一些古人仿佛看到了自己。

“那大房子住的就是古代的皇帝吧……”

“最小的房子住的肯定就是奴仆。”

“可是最开始，大家住的都差不多大小！”

“原来母系氏族才是大公社会……”

【随着父系权利越来越大，女神、女人进入了“神人薄命”的时代。】

【现代文学家钱钟书在《管锥篇》中转述清代词人朱彝尊诗句：“织女牵牛匹，恒娥后羿妻。神人犹薄命，嫁娶不须啼。”】

清朝，陈端生喃喃念着：“神人犹薄命，嫁娶不须啼……”

说得是嫁娶不须啼，可是越听，越不想结婚了。

女神都因为男人“薄命”，她在历史上已经因为男人红颜薄命了一次，还要第二次再进入火坑吗？

【这首诗其实写的是两个爱情悲剧。“织女牵牛匹，恒娥后羿妻”，在古代有一个阶段，这两个故事都曾经是爱情悲剧。】

【比如东汉时期，织女星和牵牛星原本是天上星官，思凡下凡后，牵牛星变心了；恒娥原本是月神，嫁给后羿后，后羿变心爱上了河神宓妃，所以后来恒娥不甘寂寞盗取不死药回到了月亮上——当然，这是古代文人改编过的故事。无论是牛郎织女还是后羿嫦娥在古代有许多版本。】

【“神人犹薄命，嫁娶不须啼”，是的，女神女人薄命时代的来临，首先发生在她们的婚恋困局中。】

比如大地湾四期时期，男性首领的房间出现了屏风式内墙，象征房址主人的权威。有了象征权利的汉白玉权杖头和石斧，后期还有了用于祭祀的成套礼器。首领房间越来越大，总面积约420平方米，建筑面积达到了290平方米。这一时期，可能已经从聚落变成了部落联盟首领。

最重要的是，这一时期的婚姻，从群婚制度进入对偶制婚姻，也就是男女可以有一对一的对偶，但是依然可以有其他的配偶。

而女性地位彻底衰落，是从对偶制婚姻进入专偶制婚姻。

这种专偶制，只是针对女性，女性只能有一位配偶，但是男性可以有许多配偶，这也就是大地湾四期时的景象。

恩格斯表示：“专偶制家庭和对偶制不同的地方，就在于婚姻关系要牢固的多，这种关系现在已经不能由双方任意解除了。这时通例只有丈夫可以解除婚姻关系，赶走它的妻子。”

当女性进入专偶制家庭后，就彻底沦为男性的附庸。

而大地湾文明进入专偶制社会后，开始从母系生育崇拜，进入了对男性生殖器的崇拜，开始出现了“陶祖”。

天幕放出一组让女性看了会很不舒服的地画，来源于大地湾四期晚段，进入五期的过渡：

一位男子，贴身握着一根棍棒，这根陶制棍棒就是“陶祖”，也是夸张化的男性生/殖/器。

旁边有两个仰卧屈肢的女性形象，象征着对男性生殖的崇拜，和男性至高无上的地位。

这，就是男权。

男权首先统治的，就是女性，并不是自己的事业或者外面的敌人。

【同样是远古时期，也能看到女性氏族首领因为爱情败给了父系氏族。】

【盐水女神痴恋巴族首领，最后被癝君利用之后，射杀而亡。癝君设计陷害盐水女神致死后，吞并了盐水女神的地盘。】

癝君是巴族的首领，因为领地狭窄，带领着族人对外扩张。

在扩张的过程中，癝君遇到了盐水女神。

盐水女神对癝君一见钟情，一片热情真诚地挽留，并且做出承诺:“此地广大，鱼盐所出，愿留共居。”

癝君与之共度夜晚后，盐水女神依然不愿意让他离开，化身密密麻麻的飞虫缠住癝君，想让癝君留下来。

癝君想要离开，继续对外扩张，随后故意赠送自己的一节青丝，说送给盐水女神，可以佩戴在身上表示对自己的思念。

盐水女神信以为真，非常高兴的佩戴上了癝君的头发。

等到盐水女神再次化身为飞虫，挽留癝君时，癝君在众多飞虫中，看到了没法变化、还飘在空中的自己的头发，对着系着头发的飞虫，挽弓、搭箭、射出！

盐水女神死于自己的一见钟情，死于一夜露水之情后还想长相厮守。

她死后 癝君的脚步丝毫不会为她停留 巴族吞并了盐水女神的地盘 癝君带领着部落族人继续对外扩张。

【根据现代的猜测 盐水女神可能是信仰飞虫图腾的母系氏族 “盐水”这个名字加上盐水女神对癝君的承诺 可以推断盐水女神的领地有盐矿 有优良的水源和丰富的鱼产。

结合巴蜀之地非常盛产盐矿 到现在依然是井盐的重要产出区 癝君可能一开始就是为了盐矿才朝盐水女神那边扩张的。】

“这就是一出阴谋！”曾经的陈皇后、如今的陈大夫 与母亲一同看天幕 看到这里气到失态。

“记得秦宣太后和义渠王吗？”馆陶大长公主刘嫖想起历史 突然觉得自己有些愚蠢。

“世人总骂秦宣太后狠毒无情 诱惑了义渠王 杀了义渠王和两个孩子 还吞并了义渠国 谁又记得有多少女性因为权力牺牲。”

秦宣太后与义渠王在一起许多年 史料上记载的同居时间 就是从公元前307年到公元前272年之间 这一段时间义渠王频繁来往义渠国与咸阳之间。

公元前272年 秦昭襄王与秦宣太后在甘泉宫做了一番长谈 长谈之后 秦宣太后做出了抉择 邀请义渠王来甘泉宫。

义渠王这一来 再也没有能回去。随后义渠国被吞 残部逃向西戎腹地。秦国在义渠国故地建立起北地、上郡、陇西三郡 义渠王的两个儿子其实下落不明 有的说是被秦昭襄王斩杀 也有的说被义渠国接回去。

母亲说起这段历史 陈皇后并不陌生 想了想道：“母亲 秦宣太后的结局也不算好 您当年为什么要把我嫁给刘彻？”

“世人都说我是为了权力 这也没错。”刘嫖笑了笑 褪去华丽的服饰 在女儿面前 袒露自己本来的面目。

“因为女人没有权力 只会过得更苦。”

刘嫖一一列举大汉和亲公主的名字：“我大汉宗室女 许多被当做公主嫁去塞外和亲 这些宗室

往往是没什么话语权的。我以前就觉得 还不如早早把你嫁给皇子 都说宫墙内苦 塞外难道不苦？若是遇到荒唐驸马 难道不苦？”

“我是为了权力 我想要更高的权力 也想要你有更高的权力。民间那些娘家没有势力、自己也没有能力的女子 在夫家过的是什么日子 你去看看就能知道。”

陈大夫学医后主要以妇科为主 接诊的主要是民间女子 见多了各个阶层的女性 也更能理解母亲这句话的含义。

假如她背后没有母亲 哪里还有机会被废后后还能回到娘家供养 还不是 冷宫关一生 或者直接是一根白绫 一杯毒酒……

【父系氏族的欺诈性 在远古时期已经可见一斑。】

【恋爱脑女人容易因为爱情一无所有 也在远古时期给了女性深刻的教训。】！