周也预测到了这个女人的威胁，于是，周的细作到处散播谣言，说这女人美得不正常，是九尾狐狸所化；说这女人是上天派来夺取成汤天下的；说这女人插手朝政，教唆君王残害忠良……

周的谣言成功地挑起了王族内部的争斗，从太子到王子，再到贵族宗亲，都对这个女人极度不满。因为她的出现，打乱了王族的继承顺序。在实实在在的权位诱惑面前，王族分裂了。太子、微子、箕子、比干……被杀的被杀，流放的流放，装疯的装疯。

武王伐纣，宣扬的纣王的罪行，不用宗亲，不祭祖先，都是在挑拨玄鸟族的内部矛盾。

自始至终，武王都是在利用商王族自己的力量，破坏、瓦解这个王朝。他做得很成功，军事的征服，伴随着人心的策反，商朝终于被灭亡了。

这个空前强大的王朝，事实上是毁于自己的族人之手。

灭商之后，武王礼遇箕子，祭拜比干，分封武庚，把这些殷商王族拉进自己的阵营，向天下人显示，他的胜利，不是改朝换代，而是神圣的玄鸟家族内部的一次权力调整。

六百年的商王族毕竟根基深厚，大量殷商遗民的存在，终究是周的一大心病。周武王又封两个弟弟于管、蔡来辅佐武庚王子。管叔鲜、蔡叔度和武庚王子，被称为“三监”，负责监管殷遗民。事实上，真正的监视者是管、蔡，他们被赋予了监视武庚王子这个潜在威胁的使命。

问题是，管叔和蔡叔作为太姒的儿子，玄鸟族的外家子孙，他们对嫡系的武庚王子有一种特殊的敬意和亲近感。他们没有很好地履行监视者的职责。

监视者与囚徒做了朋友，这不能不让朝廷感到恐慌，主政的周公嗅到了其中的危险气息，于是诬称管、蔡联合武庚作乱，出兵诛杀了武庚、管叔，流放了蔡叔。

三监之乱后，纣王的庶兄微子启被封于宋，继承殷商后嗣。

微子是庶出的王子，和那些殷商贵族女子所生的王子比起来，他的玄鸟族血统要淡得多，对周的威胁也小得多。周对他的册封只是一个象征性的举动。

在这段混乱时期，商遗民中传出了“受命者”的传说，周王室也大为紧张。

周武王，你们是否知道，为什么他的谥号被定为“武王”？

姬发的谥号，是他自己生前指定的。

因为他也听说了那句“受命者谁，仲子武王”，而他恰好是次子，自命武王，正是为了向商遗民暗示，天命已转移到周家。

很多年以后，当强大的西周走到尽头，进入王室衰微、诸侯争霸的东周时代，宋微子的后世子孙里，出了一个异人，那就是孔子。

孔子从周王室的秘藏古简中发现了自己族裔的秘密。

先秦诸子，孔子的思想一向被认为迂腐。

当此群雄纷争、百家争鸣之时，对于天下的归属，有人呼吁有德者居之，有人宣扬有力者得之，唯有孔子，不谈能力的确认，不谈道德的判定，只是一遍遍地强调遵守那些古老的秩序，什么嫡庶尊卑，什么长幼有序，多么不切实际！

孔子一生怀才不遇。因为他的所有主张，皆出于一个无法明言的观点：上古那种统一、强大、稳定的统治，靠的就是来自神祇族的血统！

从周王到宗亲诸侯，或多或少都携带着来自太任和太姒的血统。然而，随着时间的流逝，维持这血统的成分变得越来越困难，因为贪图美色的本能，君王们任意抬高非玄鸟族妾妃的地位，废嫡立庶的事时常发生。

神圣混迹于泥淖，篡逆高踞于庙堂，这就是天下不安、连年战乱的根源。

孔子焦急地呼吁恢复旧有的秩序，反对废长立幼、废嫡立庶、以下犯上，只是为了尽可能延续玄鸟族的异能和权威。

当孔子发现自己所有的努力都是徒劳无功之后，便把全部精力放到《周易》上。

《周易》是一部杰出的作品，因为它，玄鸟族得以在血统已经淡化的西周又延续了两百多年的统治。可是，再优秀的能发挥玄鸟族预知异能的工具，其效能终究还是取决于玄鸟族人本身的血统。时间是玄鸟族最大的敌人，玄鸟族血统的散失衰落，是一件无可挽回的必然之事。

唯一的希望，只在未来，或者在那散居于千千万万芸芸众生中的玄鸟族后代里，有一对男女，碰巧各自拥有对方所散失的玄鸟族血统，而他们又碰巧结识、结合，或能重新创造出血统纯净、拥有玄鸟族祖先那样强大的异能的孩子。就像当年纣王企图做的那样。