李禄山表情轻松了不少，落榜并不可怕，可怕的是安于举人身份的现状，不求上进，好在张晨安并不是这样。

“也罢，能获得解元头衔，证明你的基本功还算牢固，估计此次落榜是最后的策论出现了偏差，你再复述一遍，我也给你提点一二。”

李禄山年少时也是连中两元，最后在殿试上输给了旁支的堂叔，最终只获得了榜眼。

不过李禄山胜在年轻，入朝为官这些年也没有荒废学业，因此他的在文学上的造诣也是十分出众。

能得到当朝丞相的指点，张晨安自然是喜不自胜，当即开始复述起自己的策论。

“本次策论考题是如何看待王朝更迭，时政之变？”

由于此次科举李禄山并没有担任任何要职，张晨安怕他不知道题目，这才将策论考题重新复述一遍。

“天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也”

张晨安的文章对“分封制”进行了全面的历史的分析，雄辩地论证了郡县制的巨大优越性。

肯定了郡县制代替分封制是历史发展的必然，任何人也无力改变这一历史发展的趋势，痛斥了各种鼓吹分封制的谬论。

这篇文章从理论上有力地抨击了维护分封制的谬论，打击了藩镇们的气焰，具有强烈的现实性和鲜明的战斗性。

全文观点明确，重点突出，结构严谨，条理清晰；既有正面论述，也讲反面教训，具有不容置辩的逻辑力量；且多用排偶句子，骈散相间，语言凝练，语气清峻。