侠小说，应该是唐人传奇中的《虬髯客传》、《红线》、《聂隐

娘》、《昆仑奴》等精彩的文学作品。其后是《水浒传》、《三

侠五义》、《儿女英雄传》等等。现代比较认真的武侠小说，更

加重视正义、气节、舍己为人、锄强扶弱、民族精神、中国

传统的伦理观念。读者不必过份推究其中某些夸张的武功描

写，有些事实上不可能，只不过是中国武侠小说的传统。聂

隐娘缩小身体潜入别人的肚肠，然后从他口中跃出，谁也不

会相信是真事，然而聂隐娘的故事，千余年来一直为人所喜

爱。

我初期所写的小说，汉人皇朝的正统观念很强。到了后

期，中华民族各族一视同仁的观念成为基调，那是我的历史

观比较有了些进步之故。这在《天龙八部》、《白马啸西风》、

《鹿鼎记》中特别明显。韦小宝的父亲可能是汉、满、蒙、回、

藏任何一族之人。即使在第一部小说《书剑恩仇录》中，主

角陈家洛后来也皈依于回教。每一个种族、每一门宗教、某

一项职业中都有好人坏人。有坏的皇帝，也有好皇帝；有很

坏的大官，也有真正爱护百姓的好官。书中汉人、满人、契

丹人、蒙古人、西藏人……都有好人坏人。和尚、道士、喇

嘛、书生、武士之中，也有各种各样的个性和品格。有些读

者喜欢把人一分为二，好坏分明，同时由个体推论到整个群

体，那决不是作者的本意。

历史上的事件和人物，要放在当时的历史环境中去看。宋

辽之际、元明之际，明清之际，汉族和契丹、蒙古、满族等

民族有激烈斗争；蒙古、满人利用宗教作为政治工具。小说

所想描述的，是当时人的观念和心态，不能用后世或现代人

的观念去衡量。我写小说，旨在刻画个性，抒写人性中的喜

愁悲欢。小说并不影射什么，如果有所斥责，那是人性中卑

污阴暗的品质。政治观点、社会上的流行理念时时变迁，人

性却变动极少。

小说写成后曾有过不少改动和增删，但失误和不足之处

不免仍旧很多。我把每一位读者都当是朋友。朋友们的指教

自然永远是欢迎的。

金庸

一九九四年一月

第一回 危邦行蜀道 乱世坏长城

大明成祖皇帝永乐六年八月乙未，西南海外浡泥国国王

麻那惹加那乃，率同妃子、弟、妹、世子及陪臣来朝，进贡

龙脑、鹤顶、玳瑁、犀角、金银宝器等诸般物事。成祖皇帝

大悦，嘉劳良久，赐宴奉天门。

那浡泥国即今婆罗洲北部的婆罗乃，又称文莱（浡泥、婆

罗乃、文莱以及英语

unei均系同一地名之音译），虽和中土

相隔海程万里，但向来仰慕中华。宋朝太平兴国二年，其王

向打（即苏丹，中国史书上译为“向打”）曾遣使来朝，进贡

龙脑、象牙、檀香等物，其后朝贡不绝。

麻那惹加那乃国王眼见天朝上国民丰物阜，文治教化、衣

冠器具，无不令他欢喜赞叹，明帝又相待甚厚，竟然留恋不

去。到该年十一月，一来年老，二来水土不服，患病不治。成

祖深为悼惜，为之辍朝三日，赐葬南京安德门外（今南京中

华门外聚宝山麓，有王墓遗址，俗呼马回回坟），又命世子遐

旺袭封浡泥国王，遣使者护送归国，赏赐金银、器皿、锦绮，

纱罗等物。

遐旺王奏称：小国后山，颇有神异，乞皇上赐封，表为

一国之镇。

成祖便封其山名为“长宁镇国山”，亲制碑文，并题诗一

首，诗曰：

“炎海之墟，浡泥所处。煦仁渐义，有顺无迕。

慺慺贤王，惟化之慕。

导以象胥，遹来奔赴。同其妇子，兄弟陪臣。

稽颡阙下，有言以陈。

谓君犹天，遣其休乐。一视同仁，匪偏厚薄。

顾兹鲜德，弗种所云。

浪舶风樯，实劳恳勤。稽古远臣，顺来怒趑。

以躬或难，矧曰家室？

王心亶诚，金石其坚。西南蕃长，畴与王贤？

矗矗高山，以镇王国。

镵文以石，懋昭王德。王德克昭，王国攸宁。

于斯万年，仰我大明。”

成祖皇帝的御制诗文，便刻在浡泥国长宁镇国山的一块

大石碑上。此后洪熙、正德、嘉靖年间，均有朝贡。中国人

去到浡泥国的，有些还做了大官，被封为“那督”。