这两天江月书教授非常的“黏人”。

“你呀你呀，就知道在自己人跟前儿，嘴上没个把门的。”风博羽能怎么办？不点头也不行了啊，这都堵在家门口了。

于是拉着俩人一起走，顺便介绍了爱尔法跟江月书认识。

嗯，风博羽觉得这两个人应该有共同语言。

毕竟爱尔法是个浪漫而自由的哲学家。

江月书教授是个学识渊博的大学讲师。

结果他们到了码头，还没上船呢，俩人就吵起来了。

“我对马可波罗游记存在质疑，是有根据的。”江月书教授扶了扶眼镜：“马可·波罗在书中自称深受大汗信任，还担任过官职。但所有东方的史籍里，并没有一条关于马可·波罗的记载。”

“不可能！”爱尔法是相信《马可·波罗游记》的人：“我在博物馆里，阅读过最早的版本。也是因为如此，我才对东方文化深深的着迷。”

“不好意思啊爱尔法先生，在我国古代浩如烟海的史籍中，无数学者查阅数十年，没有找到一件可供考证的关于记载马可·波罗的史料。”江月书教授告诉他：“在元明两朝都没有。”

“不对啊，有记载的。”爱尔法反驳：“我记得所有史料中有一条孤证。并且《马可·波罗游记》说蒙古忽必烈汗因他识海路，让他带领这个使团，把蒙古的公主护送去波斯完婚，”

“护送去波斯完婚，不一定非得走海路的吧？”江月书教授跟他争辩：“大元勇猛无敌的是骑兵，去波斯走陆路更安全一些，毕竟那个时候，元朝有半个地球的地盘，可以放羊牧马。”

“你们元朝不是少数民族创建起来的吗？或许他们的史料有所缺失？”爱尔法的理由也挺有可能：“我记得有一个残卷里提到过。”

这个江月书教授还真知道，为反驳史书中没有关于马可·波罗记载的疑问，一位姓杨的教授皓首穷经，终于在永乐大典残片《站赤》中找到一条记载“兀鲁得、阿必失和火者取道马二八往阿鲁浑大王位下”与《马可·波罗游记》中记载一致，从而可以证明他是到过中国的。

不然《马可·波罗游记》都要被当成天方夜谭了。

爱尔法的质疑，站在朝代更叠上，他觉得明朝修元朝的史书，能有公信力吗？

江月书教授觉得，历朝历代的历史都是这么修的，本朝不修末代史，是惯例。

然后俩人就吵起来了，风博羽来的时候，就看到萨穆埃莱抱着爱尔法不撒手，周奇之拉着江月书教授。

俩人隔着起码两米的距离，扯着嗓门还在争辩。

江月书教授牙尖嘴利：“马可·波罗是外国人，在当时叫色目人，色目人作为元朝的贵族阶级之中的二等人，他自称在扬州地方上担任总管。即使不担任要职，可扬州地方志中明确记载了元代大小官员，包括外国人的详尽名单，仍然没有找到他的记录。而且他奉大汗的命令，居住扬州三年，怎么就只对扬州的马具印象深刻？扬州那么繁华，其他的都不值一提？不值得记载？”

“作为一个商人出身的外籍官员，他对马饰有特别兴趣，不是理所当然的吗？至于其他，是属于记载疏忽。”爱尔法的理由也是张嘴就来：“再说了，你们元朝是少数民族创建起来的封建王朝，听说十分野蛮，或许当时民不聊生呢？”

“再民不聊生，也有一些繁华城市的吧？他在扬州三年，不是三天，也不是三个月，难道他把大汗交代他的命令，忘到了脑后？”江月书教授振振有词：“而且同一时期，波斯商人的游记，以及1792年英国马噶尔尼访华回国后游记，都有记载各种中国奇特事物。而他却没有，长城、茶叶、汉字与印刷术，他都没写，这可是我国从古到今的特色存在。”

爱尔法与他争辩，不落下风，甚至开始扩张思维，怀疑亦思马因会不会就是马可·波罗？毕竟国外的人，古代的时候，名字也有不同的叫法。

风博羽听明白了，这俩人在争辩《马可·波罗游记》的真实性。

他转身去拿了点东西，回来的时候，俩人还在声嘶力竭，萨穆埃莱跟周奇之，从最开始的剑拔弩张，到现在无奈的对视。

自己的人，自己宠。

但不能放出去打架，俩菜鸡互啄倒是没什么，就怕伤自尊。

拉着人的同时，还得偶尔给喂点水，别吵架吵得口干舌燥，又怕嗓子不舒服，还准备了润喉糖。

“别吵吵了，从几百年前开始就有人质疑，你们俩要是想吵一辈子，请另外选个时间地点，随便掐架。”风博羽一人丢了一个东西过去：“现在，要登船了。”

俩人低头，看了一眼风博羽丢过来的东西：马可·波罗的火腿肠！

萨穆埃莱跟周奇之默契的将各自的另一半带走：“上船了，走了。”

上的船都是各自的打捞船，甚至龙君越还调动了集团旗下的游轮。

打捞船作业可以，但环境不好，可游轮却是相当的舒适。