但是他没有证据。

“为什么是香炉？”

“只是为了增加仪式感。另外香有驱虫的功效, 点香意味着远离病虫害。”华翰大主教道，“亲王说, 由领主和王家举行这样的仪式, 同样有通知整个领地可以开始收获、可以开始播种的意思。如果没有仪式, 子民也许不会意识到他们应该收获或者播种了。”

人民是愚蠢的, 特别是作为外来物种的作物或者外来的种植方法，更需要领主耐心地教导人民。

提醒播种或者收获的时间，只是领主义务的一部分。

虽然对不符合罗马教廷规定的宗教仪式以外的任何仪式, 华翰大主教本能地感觉到不喜欢。可是从理智的角度上来说，出于杜绝马丁路德的学说扩散的必要性，一点点的退让, 在他眼里, 完全在可以考虑范围之内。

费雪道：“亲王说了, 一定要如此吗？”

“不，他说, 具体的仪式流程，可以交给教会进行规范和确定。但是他希望仪式能尽可能地简单，因为仪式之后，大家要吃饭、要干活。”

费雪没说话。

作为英格兰教会里开明派，他个人的意见是可以考虑，不过这么重要的事，他觉得不是他们几个主教能决定的。

一向固执的费雪主教尚且如此，更别说相对比较圆滑的渥兰大主教了。他道：“如果亲王愿意在仪式上加上十字架，那我也没有意见，不过最终需要教宗冕下的圣谕。”

华翰大主教道：“当然，这是必须的。不过，我需要两位一起联名。”

没有联名，以罗马教廷一惯的行事，恐怕会直接驳回。

此外，他还需要写信给法尔塞内主教，拜托他帮忙在教宗面前说好话。不是华翰大主教不认得罗马教廷其他的大人物，而是这位法尔塞内主教（即后来的保罗三世）在罗马是少数的精明强干的人物，而且还是个开明派。