他晃了晃手里，正阳先生的代表作《六书章句集注》。

宋举人怔了下，这位阎王爷截住自己，就为了请教学问？

“老朽才疏学浅，不知赵大人有何疑惑？”

赵都安笑问道：

“何为正学？读书人为学为人当以何为正途？”

就这？宋举人诧异，这个问题，恰是四天后的论学主题，他自然滚瓜烂熟，说道：

“圣人有云格物致知，诚意正心……乃为德行。格物者，应当是穷究事物道理，致使知性通达至极之意……”

身为正阳弟子，这套理论，自是正阳学派的典型观念，也是大虞朝儒学界较为正统的理论。

所谓的“匡扶正学”，并非标新立异，本就是溯本追源，重新将这套理论拿出来。

赵都安露出恍然模样，旋即又愁眉苦脸道：

“本官看这书上，也是这般说的。但前些日子，却又听了个别样的说辞，与这书本冲突，故而迷惑不解。”

宋举人好奇道：“敢问大人听了什么说辞？”

赵都安淡淡道：

“哦，大抵是什么‘心即理’，‘致良知’，‘知行合一’之类的话。”

见赵都安没有杀害他的意图，谈话又进入了自己最熟悉的领域，宋举人也放松了许多，闻言不禁笑道：

“此等说法，着实……新颖。”

他刻意用了“新颖”这个中性词，心中却是不屑的。

世上有太多读书人，标新立异，喜欢搞一些新词，乍一听玄乎的话，为的无非是彰显自身，以求名声。

宋举人读书数十年，对这种事见惯了，本能地看低，认为又是什么狂生故作怪异言语，以博人眼球。

但碍于赵都安身份，不好贬低罢了。

“赵大人，老朽只能说，以我读书多年所见，却不曾听闻圣人说过类似的话。”他委婉地道。