顾云淮朝台下行礼。石头、顾安他们则从两边有秩序的下台。

顾云淮抬首，望着台下目光灼灼的众人，视线从戒备的、忐忑的，或放松的宁家人身上扫过，不疾不徐地说道：

“‘民可使由之不可使知之’这句话，可以理解为民可使由之，不可使知之，如宁韶所讲。

也可以理解为，民可，使由之；不可，使知之。如沈照所讲。

除此之外，还可以理解为，民可使，由之；不可使，知之。”

刚放松下来的宁母与宁韶瞬间坐直了身子，睁大了眼睛，还有？！竟然还有新讲法！

宁旭心下一沉。

百姓们无不惊奇地竖直了耳朵。

读书人们也都面露好奇，有了前面两场讲述，犹如明珠在前，不知顾云淮还能讲出什么来？

顾云淮先是阐述如此断句的含义，“百姓，如果可任使，就让他们听命行事，可任用他们；若不可任使，就让他们明理。”

“关于民，论语记载有多条。比如，仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。’

子曰：道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。

子谓子产：有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

这里面都涉及到了对民的一种态度，就是敬民，爱民。

但同时也包含着对上位者的建议，上位者如何管理民生、役使民众的应有态度。比如，兵役徭役，役使民众，要有规矩，有法度，合乎时宜，不要在农忙的时候征召役夫和打仗。