如今我相里氏之墨与相夫氏之墨愿鼎力相助，协助先生传承。可您强行与墨家扯开关系， 于先生， 于墨家又有何益处呢？”

事实上， 贴上任何一家的标签，都对林评都是弊大于利。

如果非要说的话，林评的选择是他全都要。就像此前和赵豹的谈话中，他就曾明确的表示过， 哪种思想于我有利，那种思想便是好思想。

老者没看出林评心里的弯弯绕，再次强调：

“对内，墨家门派之争从不相让。对外，墨家自来便是一体，互相扶持本是应有之意！”

林评似笑非笑看了老者一眼：

“有件事您可能不清楚，我得事先同您知会一声，我不仅接了墨家传承，还跟着荀子在稷下学宫读过书，对法家和道家思想也有所涉猎。”

想让我全心全意为墨家服务是不可能的。

这种前提下，你要是还想认，那咱们一切好说。

墨家说到底是一群手工业者为代表的群体，多来自社会底层，这些人技艺精湛，在奴隶制逐渐瓦解后，民间手工业兴起时出现，最大的问题是没有自己的政治主张。

儒家有非常明确的政治主张，君君臣臣，父父子子，阶级分明，不可逾越。法家更是旗帜鲜明的站在国君立场上发表演讲。

可墨家呢，甚至不能说是站在底层百姓立场上讲话，他们是站在弱者的一方，今日齐国百姓被鲁国欺负了，他们大张旗鼓的去帮齐国。明日齐国强大了又去报复鲁国百姓，他们又转头去帮鲁国。

这种行为，对林评来讲和二五仔有何区别？

林评是想确立独属于自己的地盘，需要的是绝对忠诚于他之人，好比桃村百姓。二五仔夹在里面就是不定时炸弹，随时能炸死自己，这怎么行？

何况据林评所知，如今的墨家尤其喜欢艰苦实践，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”。纪律严明，极为自苦，“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休。