“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉、万物育焉。便是中和位育。”

在场众人听完这个又快又好，教科书一般的回答，再看赵提学捋着胡子，笑眯眯明显十分满意的样子，心中十分酸溜：“这有什么，我来答也可以，这不就是把《礼记》里的内容背诵出来吗。”

然而这酸味还没把人淹掉呢，就又听陆安说：“中和位育讲的是行事的道理。心有喜怒哀乐却不将之表现出来，便是‘中’，便是人之‘性’，若心中尚未有情绪，那便寂然不动，若心有愤恨，那释放情绪时便保持一个度，不偏不倚，便是‘和’，便是‘发而皆中节’，便是适度。”

这回，是陆安用自己的话语来解读“中和位育”四字了。

一些理智的人已经丢掉自己的不忿心理，认真去听陆安说的话，听到深有所悟之处，还抑不住地叫“好”。

但总有人咬牙切齿，愤愤不平，对号入座：

什么叫“释放情绪时便保持一个度”？这是在意有所指，暗示我们心中有怒气，然后没有做到适度的发泄情绪，反而一直在过度宣泄，让情绪控制了自己，而非自己控制情绪吗！

于是憋着一股气也在听，非要揪出陆安话语里的错处不可。

上一段没有错处，下一段肯定有！

怀抱着这个想法，这部分士子听得甚至比虚心向学的那部分士子更专注更入神，铆足劲儿要找漏洞。

陆安侃侃而谈：“而如何做到‘中和’，‘位育’就是方法。”

虚心向学那部分人心里登时就火热起来，还有人拿起竹简，要将之记录下来，说不定科举能用到。

对号入座那部分人顿了顿，发现这一句话只是做到了承上启下的作用，并不能挑出错处，之前的豪情壮志在这句话的映照下，仿佛在放屁，于是脸色一下子就青紫变换了。