“雅集比起赛诗词，更多的是对经典的解读，我本以为你不擅长这些。”

陆山岳说到这里，神色又复杂起来。

再一次，他对魏家眼红了。

魏家必然是不重视这个女郎的，就连闺名都是因着三娘子出生那年，佛教盛行，民间崇佛之态四起，便随大流起的“观音”二字。

可就是他们那么不重视的女郎，竟然天资聪颖，胜过诸多儿郎。

怎能让他不羡不妒？

若这女郎是他家的，他必将家中藏书尽数捧到其面前，再请名师大儒教导，她若想成亲，那便让她挑尽世间俊杰，一定要她看得上眼才行，万万不能如谢道韫那般，才气十足却只能嫁王郎；她若不想成亲，那便想办法替她寻个家附近的道观，让她挂名做个坤道，便可不受世俗眼光约束。

总之，万万舍不得让她去顶替旁人身份，走流放之路。

正当他百感交集时，有好事人插话问：“祖父，九郎不过是能背几本书，怎说他擅长解读经典？”

陆山岳听到这话，平心静气地问：“你可知《论语》为何’论‘是念平声，而非去声？”

这是一个稍难，又直指《论语》本真的问题。大多数读书人会研究《论语》里面的内容，却不会去关注“论语”二字。

被问的人一怔，表情一下子不怎么好了，明显答不出来，支支吾吾半天，最后来一句：“约定俗成便是这般叫。”

陆山岳差点被这句话气笑了。

转头看向陆安：“九郎，你以为呢？”

在众人视线中，陆安毫不露怯，侃侃而谈：“《汉书》曰：《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论篹，故谓之《论语》。”