这次的讲习就是属于这种情况，将尚书台分为吏户礼刑工后，礼部分管教育事宜，这方面格物院的体系已经很成熟了，能在长安礼部任职的官员，就算不能完全认可曹班的理念，也是持开放态度的——这也符合曹班当前的用人态度。

“——国家存亡之时，涌现出各种各样的思潮来，这并不少见，正如刚刚这位生员所说的，春秋战国有诸子百家，这其实是不同的人，在用不同的方式，总结他们发现的事物规律，提出他们的救国方略。”

“回到这位生员的问题，对了，你叫什么名字？”

听见曹侯提问，所有人顿时都用羡慕的目光看向第一个鼓起勇气提问的女郎。

女郎行礼道：“回曹侯，我名夷，姓任。”

曹班颔首，继续道：“回到任同学的问题，怎样的学说可以救国？这是个很大的议题，不过并非无人尝试，今时亦然。”

果然，曹班一点拨，立刻就有人七嘴八舌地回答。

有说黄巾的，有说白波军的，还有说王允的。

“董卓！董相国！”一个青年男子嬉笑着大声道，院中立刻充满了快活的空气。

曹班微微一笑，大家渐渐安静下来，只听她轻轻拂袖，娓娓道来：“诚然，诸位说的，皆可谓一试。”

“不考虑各地黄巾军首领的起兵意图，张角其人之初心，我们都知晓——符水治病，治病救人，所以百姓愿意归附他，跟着他，能活命，他或许能救人，但却不能救国。”

“他失败了，这是为何呢？”

“其因有二，一是黄巾以《道德经》为其教义，描绘'太平盛世'图景，却以鬼神之说，统揽其言行。”

“《左传》有言，'国将亡，听于神'，更甚者，《道德经》所言'一生二、二生三、三生万物'，其作者老子所论'道法自然'，本身也与黄巾所传导的，以及张角尊崇的神迷思维相悖。”

“其二在于，黄巾起兵的目的。”