【其实，班昭的《女诫》还算有可取之处，提出了“但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎”，质疑只教男不教女的行为。

在往后的时间里，唐代宋若莘写《女论语》、明徐皇后写《内训》、明王刘氏写《女范捷录》，再加上《女诫》，此四书被称为女四书，成了每个女性的必读之书。

这些书中的内容受限于时代，有糟粕也有精华，不应该全篇奉为真理。】

唐德宗时期

宋若莘暗暗心惊，她还只是有一个想写的念头，天幕就说出来了吗？

班昭的《女诫》都被天幕如此批评，恐怕她的《女论语》在后世也不受待见。

既然如此，就不写了吧。

第17章

同样被提到名字的徐皇后、王刘氏也神色复杂，天幕不喜欢《女诫》这样的书，那她们到底是写还是不写呢？

各朝各代的女性茫然了，她们读《女诫》等书，信奉其中的处事方法，现在却有人告诉她们，这些都是错的，那她们又该何去何从呢？

【可惜的是，长孙皇后的《女则》没有流传下来，虽然名字看起来和女诫很像，但内容应该不是讲三从四德。

因为明代徐皇后写的《内训》提到《女则》时，说是徒有其名。

而根据记载，长孙皇后写的《女则》是前朝妇女的事迹和长孙皇后自己的见解评价。

贞观十年，长孙皇后因病去世，吩咐宫人不要让皇帝看到《女则》。

但宫人仍然拿给了皇帝，唐太宗看到此书后十分感动，说：“皇后此书，足可垂于后代。”并把此书印刷发行。】