“桓文行霸道之事，穷兵黩武，百姓哀损；仲尼之徒心怀仁德，爱惜黎庶，所以他们才不推崇桓文之事，而是推崇尧、舜、禹、汤那样真正贤明的君主。”

“你刚刚讲《大学》，讲经济、讲边患，讲农桑，却不讲三代之道德，不讲五常之正道，岂不是舍本逐末？”

“你们实学一派，难道就是以奇言异闻谋求晋身之道的人吗？这样急功近利的行为，难道就是贾侍读心里认为君子应当做的事情吗？”

邵参对贾璋的批驳，既锋利尖锐，又有理有据。

按理来说，贾璋心里应该感到不舒服的。

但实际上，他心里却十分喜悦。

邵郎中他博古通今、通晓经史，的确是位难得的学儒。

但通晓经史，并不代表着邵参会做官，更不代表着邵参能摸清绍治帝的心意。

不管哪个皇帝，都不会喜欢臣子拿尧、舜、禹、汤这样些因记载不详而被儒家捧为圣君的皇帝来与自己对比，进而向自己上谏，甚至逼迫自己收回某些成命的。

今天邵参能拿尧、舜、禹、汤来与桓文对比，明天邵参是不是就要拿尧、舜、禹、汤来与绍治帝本人对比了？

毕竟，绍治帝也有打击蛮夷、削弱外藩的强烈意愿。

这样的绍治帝，又与齐桓晋文有什么区别？

邵参会不会觉得绍治帝也穷兵黩武，不是圣君明主？

贾璋很了解绍治帝，他很清楚，就算绍治帝现在没想到这一点，以后也一定会想到这一点的。

而当绍治帝想到这一点时，他贾某人辩经言论的正确与否就不重要了。