一般百姓不愿意丢下田地来作工，但这不是每里之中都有无地之人么。等看到工坊开的工钱，他们自然就愿意了。

以利诱之，这是韩非学说中很重要的一点。

对百姓诱之以钱财，对士呢？

诱之以地位。

这点李斯就有心得了。不是为了富贵权势，他吃饱了撑的跑到秦国来。明知道秦相历来没什么好下场，他现为长史，得到大王将予他廷尉之职的承诺仍不满足，仍然想着将来做秦相，又是为什么。

利之所在，到死才会后悔，既然还没死，那是拼死也要为之搏一搏的嘛。

将来秦若是一统天下，将“贵”都送走，但大秦需要“士”的效力，那就以利诱之，用考举这种相对公平的方法，将民间游荡的“士”纳入大秦的体制。

如此，六国之人就不会再成为大秦动荡的隐患了。

李斯和张苍都以为到此为止了，但韩非却又道：“民、亦重。”

李斯略一思索，问：“军功爵制？”

这是上次谈过的问题。大秦如今就是一台战争机器，百姓为兵卒，闻战则喜。但是将来这百万大军要怎么用，拿什么赏，就是大问题了。