斐玉又拿起《伊川易传》，粗略看完易传序，才知道这本是北宋理学家程颐为《周易》做的注。

又翻开《春秋集注》《左氏》《公羊传》《谷梁传》《本义》等书。

这些通通都是后代理学家为《大学》《中庸》《论语》《孟子》等四书，《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等五经做的注文和疏解。

从而诠释先秦儒学经典，抒发着作人自己的道学理论。

放下书，斐玉眨了眨眼睛。

当初他弄武习文，习的可不是这些呀……

实际上，对于一个朝廷来说，它继承的是前两百年的文化传统，风俗人情，维护的是后两百年的王位皇权，统治地位，它需要什么样的人，往往就决定了百姓间会形成什么样的风气。

斐玉前世没有科举一说，掌权天下的人不需要从庶族取士，有权有钱的士族也无须通过进学读书才能入仕。

文人间追捧的是雅集清谈，名士风范，百家争鸣，超然绝俗，这么一来，自然不会有什么义理成风，规矩长存。

而这个世界，虽有世家制衡，但权力高度集中在皇帝一人手上，代代帝王为了遏制门阀，选择从寒门取士，普通人只要能读书，就再不用效穷途之哭。

与之相对的，是百家罢黜，儒术独尊，正是所谓的经世致用，匡政理务，读当权人需要你读的书，争破头皮货与帝王家而已。