就像两条平行的琴弦意外相交，却撞出了一声前无古人又余韵悠长的琴音。

……

临近期末，嬴光也不能挤出时间来悠闲看书了，院里他的一个恩师要拉他回学校，帮忙给研究生改论文。

分到他手下的是一个宗教学跨历史学的学妹，正在研究大泽国巫文化的赓续。她的论文其实已经臻于完美，很系统地论证了大泽国巫文化如何经历断代后又奇迹般接续发展，在各个地方的宗教和民俗中延续至今。

唯一的一个缺点就是——“我感觉你的这些假设，和基于这些假设的论证，都太唯心。”嬴光说道。

学妹却说，巫文化本身就是唯心的，即使它一定是由社会发展客观推动产生，但核心仍然是唯心主义，就必须代入唯心主义者的视角去推演，得到框架后再跳出来以唯物的角度分析。

“你这个研究方法倒是有趣。”嬴光又仔细看了一遍她的论文。这一次 他被夹在大段论述里的一个简短论据吸引了目光。

“据记载，大泽国的官方巫祝（国师）传习一种术法，能令某个地方时间暂停，使花草不凋，枯木不朽。”

这段描述，多像他家兰台。

帮学妹改完论文，嬴光笑笑：“万一你说得对呢，‘巫’这个职业传承数千年，甚至可能上万年，或许真有显灵的时候也说不定。当然这话可别往论文里写，咱们历史研究者还是要讲唯物史观，坚定不移地拥护科学的唯物主义。”

说完他自己也笑了，想到兰台里那只莫名其妙消失的文化鬼。