维持运转的上层阶级是不属于生产阶级的，这群人跳脱了生产阶级，化为了统治阶级，将自身的行为用作为民众谋利，是巩固国家的劳动势力。

而秦竹为什么觉得这句话有所不妥呢？

因为她一开始教导秦小弟的方法，就不是教导士族的方法，而是以民的角度，令秦竹上进更改变自身影响力以达到目的行为。

这是立场不同产生的冲突。

第391章 举国门之关

而这篇教言之中，只说上位者只要好礼好义好信，就可以令四方民众臣服。

这句话用来教导士族那当然是正确的，但是站在她和秦小弟的立场上，这其中就有了很大的问题。

这个世界上的人按照大致可以划分为野人，农民，手工业者，奴隶，如今这个时代除了野人和奴隶，这些全部都可以统称为民。

那上位者是什么？

是士族，是商商人，是那些顶尖的贵族阶级，这些人有名有姓，可吃饱穿暖，大多身体健康，通晓文字拥有更强大的与人沟通能力，于是展现在历史书的记载之中。

但是在孔子时期，孔子口中的民是否就包括了野人，农民，奴隶，手工业者呢？

事实上不是的，虽然如今后世的课本上有诸多的美化解读。

但孔子事实上并没有将这些普罗大众中最基础的存在视为民，他口中的民，其实是如今的士人，贵族，商人阶级。

比较体面的可以自给自足生活，通晓文字语言的存在，而手工业者，奴隶，野人，其实不在民的范畴之中的。