而不太常规的训练方式，当然就是头铁地直接去找点诡异来碰一碰了……

考虑到前者效率低下，洛书当然是果断地选择非常规的手段，在提升理智上限的同时，还能锻炼战斗技巧，可以说是一石二鸟。

诡异不是大白菜，但如果把眼光放长远一点，远至有文字记载以来的数千年人类历史长河，那么就差不多是大白菜了。

洛书借出一本《混沌坍缩事件考》，这里面记载了自古以来有记录的“大山食人”传说——这些传说用连山学的眼光来看，背后多多少少都能嗅到怪异的味道。

传说西晋永熙年间，荆州有一座群山环绕的村庄，因终年隐没于大雾之中，被称作“雾隐村”。但方圆数十里，问其他人，竟都没有去过，又偏偏对这村子的存在信誓旦旦。

直到东晋升平年间，有好事者专程去寻访，一行六人几乎在大雾中迷失，才终于找到了这座村子，但已人去楼空，当时引为怪谈。

雾隐村的传说之所以引起连山学界的注意，盖因在《搜神》《聊斋》中，皆提到一种名曰“雾隐”的精怪5，其描述神似来自混沌的“阴影”，因此雾隐村也便成为了疑似因混沌而消失的村子之一。至于那前去探访的一行六人为何能全身而返，应是混沌边缘坍缩，已经封住了裂隙的缘故。

注5：当然没有这种东西，纯属杜撰，问就是是“伪作”。

连山学界关于雾隐村的研究资料不少，但如此出名的案例，难免混入了大量连山文学爱好者的二创，须得费不少力气去分辨，委实让人头痛。

除此之外，还有那东晋太元年间，武陵渔人误入的桃花源，更是人尽皆知的怪异之事。世人多以为《桃花源记》乃陶渊明虚构之作，但在连山学者看来，与世隔绝、衣食无忧，无疑都是怪谈的特征，尤其最后那一句“南阳刘子骥欣然规往，未果，寻病终”更是细思极恐。

如果说“雾隐村”是已经消失的怪谈，那么“桃花源”就是有可能尚且活着的怪谈。

两相对比，还是消失的怪谈要安全一点。

第31章 雾隐诡事（二）

虽然以自己邪神分身的位格，就算翻车，应该也不至于有生命危险，但考虑到连山学界对分身也没有多少认知，说不准这只是邪神的一次性消耗品，在出发之前，洛书还是打算多少安排一下后事。

最重要的，当然是留下遗言，以防万一。

洛书郑重地拿出一张草稿纸——郑重的是内容，不是形式——详细记录下9月30日的袭击、白牙岛陷落这两次关键预言，以及在历次读档中发生过的事情，以向后来人示警。

写下最后一句“隐器艾草香氛、小黄鸭、铜钱，如存留，由程玖继承”，把自己为数不多的财产也安排好后，洛书把墨水吹干，又拍了照存在手机里，再等一个小时，没有发生诸如“墨水褪色”“照片自动删除”之类灵异事件，这才放下心来，准备出发。

想要寻访尚未消失的雾隐村，就得前往西晋永熙年间的荆州一带。

西晋实行“五家为邻，五邻为里”的基层治理，想要过上与世隔绝的生活，恐怕非得是群山之间才有可能。

但永熙年间，因屯田制度，大量隐匿山中的人口被迫陆续出山，青壮编入军中，在此背景下，所谓“人去村空”，可能只是搬迁而已。

虽然有可能扑一个空，但总归值得去看看。不过，想要准确降落，还需要一点策略。

洛书的策略并不复杂：在传授木匠绝技、建筑理论的《鲁班书》上卷基础上，再补一篇伪作，传授一种五行阵法，名曰“桃花阵”——这是受到了《桃花源记》和《射雕》的双重启发。

洛书把刘海都快薅秃了，终于编出一套自称沿袭自连山八卦，但其实就是一幅大型洛书九宫图的桃花阵法，吹嘘只要按这阵法种下足以遮挡视野的大树，就能将村子隐匿其中，让外人无从寻访——这是利用西晋年间人们躲在山中逃避屯田和兵役的心态。

洛书先降落到汉代，一个用九宫算计算账目的书肆掌柜身上，伪造了《鲁班书》手抄本，将原版的上卷、“桃花阵”以及下卷“占卜篇”都夹在其中。

虽然受限于洛书拉胯的古文水平，不但字迹歪斜、不堪入目，而且措辞半文不白，甚至别字连篇——但谁知道就没有脑补怪以为这叫做“玄机”呢？

洛书料想的大差不差——在她离开后，那书肆掌柜从半夜恍惚中惊醒，见自己梦中写下洋洋洒洒数万言，虽语句颇有不通之处，但定睛一看，竟是业已失传的《鲁班书》，以为神授，一时间成为新的怪谈……