也许“做客”这个词用在佛寺上并不合适，但佛家文化只有固定的信衆才有耐心去了解冗长的历史与种种典故。可佛家的经典典故，是大衆化的、可查阅的。并不是梵音寺自己的故事。

裴河宴将这些话说给了了听时，她很快就理解了。

就和古时候，许多壁画旨在记载与保留这份文化一样，梵音寺如今做的也是一种传承和保护。并且，它自身就拥有年深岁久的渊博历史，又何乐而不为呢？

梵音寺的前源壁画，名为《大慈恩寺》，就画在藏经阁塔楼前的画廊上。

壁画从人物到建筑，都具有极其浓厚的大雍时期风格。

即便了了已经知道这是了致生的画迹，可当她真的站在了这幅壁画面前，她最先感慨的还是整幅壁画带给她的惊豔与震蕩。其次，才是源自老了带给她的亲近与熟悉，仿佛能透过这幅壁画，看到曾经站在脚手架上专心致志绘画的了致生。

裴河宴见她看得专注，知道她此刻不愿受到打扰，自行离开，去了身后的藏经楼里。

了了只沉迷了片刻，就打起精神，开始工作。

她拿出测绘工具，将壁画尺寸重新做了测量。所有壁画的细节，她都拍照做了留存，方便后期誊画时可做参考。

除此之外，便需要研究颜料的用色与线条的造型。

许多画家临摹同一幅作品，仍旧能被认出绘画风格，就是t源自一些小的细节。刚好，她对了致生的所有绘画习惯都十分熟悉。