“甘世，你知道人和器具最大的不同在哪里吗？”

一个是活的，一个是死的？

我下意识的想到，但我知道福泽先生说的一定不是这个意思。

我脸上的茫然是如此显眼，以至于福泽先生几乎没有停顿就说出了答案：“人必须要有独立精神，没有独立精神的人，一定依赖别人，依赖别人的人一定怕人，怕人的人一定阿谀谄媚于人，进而会仗势做坏事。”

说到这里，他稍稍给了我一点时间去思考。

片刻过后，他继续说道：

“在我看来，刀剑付丧神是既可悲又可怜的存在。作为刀剑的时候，他们是单纯的工具，工具不需要有独立精神。可从他们化为付丧神的那刻起，就不再单纯是工具，他们必须要开始‘独立’，因为与作为刀剑的时候不同，付丧神是拥有‘心’和‘形’的。

有了‘心’，就会产生贪念和私欲，有‘形’，就能将之付诸实践。如果此时不能让自己的精神和灵魂独立起来，依旧以‘器具’的标准来要求自己，那么就很容易会陷入混乱，也很轻易就会在不知不觉中做出恶行。

你遇到的那些刀剑付丧神是可悲的，他们大多数终其一生也没能做到‘独立’，但能在关键时刻做出正确的选择，为自己犯下的过错进行弥补，用自己的性命去赎罪，萤丸、五虎退、明石国行和江雪左文字几位倒是没有失了身为名刃的风骨。

甘世你愿意宽恕他们，是因为你拥有足够的气量，而非理所应当，他们拒绝你的宽恕，你也不必觉得难过和愧疚，倒不如说，应该为他们感到高兴。‘朝闻道，夕死可矣’，他们的‘刀解’不是逃避，是思考后的选择，也是他们精神独立的象征，是他们在作为‘自己’，为过去的行为负责。”