這些人，更應該被稱作他的心腹。

他定瞭定心神，朝著這些人走去，臉上露出瞭一片悲憫沉痛之色。

他的其中一名弟子當即迎上前來問道：“法師這是怎麼瞭？”

信誠吟誦瞭一聲佛號：“佛祖說，欲解救愚昧之民於水火之中，必會招來波折，面臨災厄，如今果然不錯。”

弟子疑惑：“這是何意？”

信誠答道：“僞教的爪牙攔住瞭真理與公正入藏的道路，還要將惡名推在天授救世之人身上。如今道路四絕，激流天塹，是我等該當挺身而出的時候瞭。”

他朝著周圍的一張張臉看去，“我先前同你們說過的話，你們還記得嗎？”

衆人齊齊點頭。

他們怎麼會忘記呢？

信誠給他們帶來的佛教經義，正是當年被玄奘法師從印度帶往長安，又經過瞭翻譯和解析的內容。

相比於藏地相對粗陋的佛教演化，說是精糧與米糠的對比也不為過。

而被他稱為僞教的雍仲苯教，就更不用說瞭。

如果說，當年松贊幹佈聯合自己的妹妹賽瑪噶，趁著象雄國王視察之時裡應外合擊潰這個部落，已經讓雍仲苯教失去瞭一層神秘的光環。

又如果說，藏傳佛教強烈的政治屬性讓一部分人心生困惑。

那麼信誠口中描繪的中原佛教和社會景象，便是讓正處奴隸制下、動輒以人骨為器的吐蕃，愈發被對比出瞭其野蠻而兇殘的一面。