文成公主：“……不錯。”

在藏原內部，還有起源於古象雄的雍仲本教與印度傳入的佛教之間的爭鬥，也被稱為佛苯之爭。

身居吐蕃腹地二十多年，文成公主對於這等教派的鬥爭再清楚不過，也當即意識到瞭李清月這話是什麼意思。

沒有瞭文成公主在藏地，不一定是消息渠道的致命損失。

比起派遣和親公主深入藏族腹地傳訊，或許讓人自印度隨同那些僧人進入邏些城，要更不容易引起註意一些，也更不容易被攔截。

而自松贊幹佈在位以來，吐蕃的王族便一直在嘗試扶持印度佛教，打壓苯教，以圖從宗教層面上確立王權的特殊地位，就會讓篤信印度佛教的僧侶深得器重。

倘若操作得宜的話，或許真能在對方的地盤上紮下一個合適的釘子。

算起來，藏原之上的僧侶對於大唐僧人其實也沒那麼排斥。

早年間有位名叫玄照的法師途經吐蕃，還是由她送往北天的，不過此人走的不是唐蕃道，而是先由絲綢之路抵達小勃律，而後來到吐蕃，經由吐蕃抵達泥婆羅，在吐蕃兜瞭個圈子。

文成公主喃喃：“大唐以道教佛教之爭相互平衡，吐蕃則以佛苯相鬥令君權牟利，確實有從中插手的餘地……”

說到此地，她看向李清月的目光不免有些複雜。