起碼在現在， 當他正逢銳意進取的時候，他連朝堂之上的執政黨羽都無法容忍，又怎麼會容忍那些僧侶肆意妄為。

長孫無忌作為太尉， 還可以被他以法令管轄，需要上繳稅賦，也需要在面見他的時候敬拜行禮， 但僧侶卻不同！

他們有著自主度化其餘僧侶、不遵從國傢法令、不擔稅賦徭役、不拜君王親人的極大特權。

而事到如今，李治唯獨改變的， 甚至也隻是那個“不拜君親”之中的“親”字，對於君王， 他們還是不必行禮的。

自長安出發趕赴洛陽的這一路上， 或者說自媚娘提出令僧侶來修天津橋後，李治便令人更多地留意起瞭這些隨行僧侶的所做所為。

也不知道是因為這趟同行洛陽的優待，還是因為早前大慈恩寺的那場無遮大會， 讓其中的一部分人不知此為君王利益權衡之下的決定，竟當真以為， 這是他李治要依托於佛教才能讓太子安康，也要依靠佛宗教義維系治下安泰， 於是在飲食與車馬待遇上多有挑剔。

可他不是梁武帝！他不需要大臣們將他從佛寺裡贖回來！

恰恰相反，他要佛教成為自己手中的工具。

那眼下，既然世俗的地位和權力無法讓這些人聽話，民衆的輿論加上一個可以不講道理的“監工”，是不是能起到奇效呢？

前提就是， 這個監工真的能體會到他的意思。

這種明確的話， 目前還不適合從他自己的嘴裡直接說出來， 可若是媚娘領會到瞭他的意思，教授給子女知曉， 那便無妨瞭。

李治的眸光一閃。

以阿菟提出的這第三個優勢，分明就是暗指此事！