而且，不用引经据典的阐述法是什麽，她就是发出了几问：

第一，诸位身边有没有像是五夫人这样的，在大家眼里的好人坐牢呢？

第一，这些人都有像是金阁老这样的权势背景吗？

第三，这些人的子女中有像是金家五公子这般财力雄厚的人，能为其制造出这麽大的舆论吗？

第四，他们犯下的事，会因为特殊的身份引起这麽大的关注度吗？

这麽四个问题，想来都有答案。

这样的人其实很多，只是不为人知而已！他们没有显赫的背景，没有谁能为他们奔走相告，他们就是凡夫俗子，芸芸衆生中最普通的一个，仅此而已。

那麽再问：这些好人是不是犯罪了？无心之失，是不是‘失’呢？

孩子若是遗失了几个铜板，做父母的还会惩戒，叫他长长教训。学堂里的蒙童奔跑的时候撞倒了前面的同窗，致使同窗摇摇欲坠的乳牙掉了，出血了。先生是不是还得训斥一声冒失，甚至罚站。若是遇到难缠的家长，是不是还得给人家一些赔偿。

同理，无心犯罪，那还是犯罪了。犯罪了，不该惩戒吗？

犯罪的标準是统一的，可好人与坏人的标準是不统一的。若是以大家的理论来，法将不法！你眼里的坏人，他觉得好。若是犯罪之人给了你足够多的银钱，你真的不会改口认为那也是好人吗？

然后再回到五夫人的案子当中：她是无心之失吗？她是无心犯罪的吗？

不是！她是明知而故犯。

那麽，不管她的目的是什麽，她的初衷是什麽，这都不是宽恕她的理由。

若是这个可以宽恕，那麽敢问：一个孝子为了叫父母过的好而偷盗，这是不是可以饶恕？两个妇人打架，男人为了保护妻子，将另一个妇人打伤，这是不是不算犯罪？一对做官的父母为了孩子能读更多的学堂，动用权利偷了寒门学子进学的机会，看在爱子心切的份上，这样的父母该不该被原谅？

这些例子里，唯一不同的是：受害者是无辜之人。