磨还没卸，怎么杀驴?

朱丰饶心里骂了季穰一百遍蠢货，嘴上却还是要劝道: “娶妻娶贤，容貌，出身都是不打紧的东西，更何况，臣也见过窦氏女一次，明明美艳动人，哪里就貌丑无颜了?怕不是殿下认错人了吧?”

生怕季穰继续任性，朱丰饶甚至劝告他: “当年周发吊民伐罪，如此雄主，娶不就是素有贤名的邑姜?”

“周发”说的就是周武王发。

商朝末年，商，周二国多次爆发战争，但周国屡战屡败，等到了纣王帝辛时期，更是连国君文王昌与世子伯邑考都被俘虏。

被囚禁于羑里的文王昌坚韧不拔，被拘仍能演算《周易》。但《周易》中“至哉坤元，万物滋生”等思想无疑是在挑衅殷商发家的资本——祖先神。

远古时代， “国之大事，在祀与戎”，殷商无疑就是这样一个巫祝色彩浓厚的国家。为了保证殷商统治的稳固，殷商祭祀的神便是殷商的“祖先神”，殷商宣告世人，神是殷商皇族的祖先，只有殷商皇族祭祀，神才会降下风调雨顺。

但是《周易》的问世却在告诉世人，神并不是殷商的祖先神，殷商可以祭拜，我们也可以。

为了打破文王昌的“圣人”神话，帝辛将文王昌的长子伯邑考做成肉饼逼迫文王昌吃下，妄图以此打碎文王昌的“圣人”光环，降低《周易》对殷商祖先神的冲击。

消息传到遥远的周国，周国知道，他们需要一个新的领导者，带领周国从国君被俘，世子死亡的阴影中走出来。

这时，文王昌的次子周发出现在所有人面前。为了稳固自己的新任世子身份，也为了拉拢与周国一水之隔的吕国的帮助，周发选择娶自己的嫂嫂邑姜为妻。