进了考场以后对着考号找自己的号房，他发现这次运气不错，号房离着茅厕挺远。

走进号房，号房内十分狭窄，只有上下两块木板，上面的木板当作写答卷的桌子，下面的当椅子，晚上睡觉将两块板一拼当床。考棚里还为考生准备了一盆炭火、一枝蜡烛。炭火既可以用来取暖，也可以用来做饭。监考官只管考试作弊，至于考生在号房里的其他动作，监考官一概不问。

他按部就班的收拾好自己的号房，只等第二天考试作答。

等到第二天开考，卷子也发下来了，他粗粗一看，开始作答。

第一大题

四书文：荡荡乎，民无能名焉；巍巍乎，其有成功也，焕乎其有文章。

本题出得中规中矩，取《论语·泰伯》中孔子称赞尧的名段，说尧这个人太伟大了，人们找不出词来形容对他的赞美，他的功绩也太卓越了。所以答题时务必要颂扬古圣先贤的化育之功，指出尧为人民干了哪些事，用了哪些贤人，然后表扬国朝君主英明神武，顺便表忠心，说自己也要励志辅佐当今圣主为人民做番大事业等等。有了思路，他下笔如有神，迅速的做出来回答。

再看第二大题，是道经文题：水、火、金、木、土、谷惟修。

这道题稍微有些难度，出自《尚书·大禹谟》，不过也难不倒他。水能灌溉，火能烹饪，金能断割，木能兴作，土能生殖，谷能养育，这六样东西被称为六府，是天地大自然用来养育万物生灵的。所谓德惟善政，政在养民，圣人之德就体现在处理好政务，把水、火、金、木、土、谷这些东西都安排好，那就叫惟修，就能把人民养好。表达清楚这个意思后，再把孟老夫子不违农时，谷不可胜食也那一长串论王道的经典名段随便摘抄两句，分数轻松到手。

第三大题是试帖：赋得士先器识，得文字。

这道题出得很阴险，题干隐藏了后半段，原话应该是士先器识而后文艺，学政大人一定是故意的，要是不知道全句，很容易就审题不清、乱答一气。那这句话到底什么意思呢？这句话是《新唐书·裴行俭传》里的，“士之致远，先器识，后文艺”，就是说做一个士，首先得有器识，然后再谈文艺。裴行俭说谁的呢？他说的是初唐四杰王勃、骆宾王、卢照邻和杨炯，题干说得文字，也就是要求用文韵来写试帖诗。

第四大题是赋：

“李白月夜著宫锦袍，泛舟采石”，赋以“顾瞻笑傲，旁若无人”为韵