“是我自己的事。”伊芙琳先宽了他的心。

皮耶鲁松了口气，胃部的灼烧感都舒缓了好几分，“虽然这些日子过得有些混乱，但我人还是清醒的，不论您想知道什么，我都一定事无巨细地告诉殿下。”

“不是什么为难的事，你不必紧张，”伊芙琳看着他，蓦地笑了下，“我以前带波西米亚来缪可街的时候，听你讲了个故事，现如今隔得太久了……我有些记不清里面的内容。”

“哪一个？”说到自己的职业，又是自己的爱好，皮耶鲁再没尴尬的情绪，立刻专业地告诉她，“殿下，我画下的故事，少说也有上千个，每一个我都记得，您只说一个情节，或者，只说一个角色的名字、昵称，我都能立马想起来。”

话音落下，静默几秒后，伊芙琳问：“大名鼎鼎的赞恩，你还记得吗？”

“赞恩？”到这里，皮耶鲁反应过来，这不再是简单地来找他讲过去的故事了。

《大名鼎鼎的赞恩》，让他在德罗索一炮而红，飞身跻入一级油画故事商行列之中的成名之作。

“再熟悉不过了，我敬爱的殿下，那毕竟是我亲身经历过的故事。”

德罗索信仰自然之神，本该是讨厌魔鬼的国家。人们思想的转变发生在初代圣女的出现，她给人们带去的思想便是，黑暗是由自然神创造出来，衬托光明的存在。

不可不存在、不可不黑暗、不可不作恶。

这样的“三个不可理论”，让接受了光明教育，思想圣母的一群人，同情起了部分被命运操控的黑暗。

于是乎，在这样的大环境下，魔鬼好坏论诞生了。

时代瞬息万变，再往后到自然神存在感较低的现在，人们对于魔鬼、神明，更多的趋于一种信仰，并非痴迷的信任。

教堂的地位岌岌可危，为了巩固地位，圣女的工作就更多了。

出于平民无法知晓的原因，教廷未将每届圣女必须经历的，痛苦的历练过程，透露出一星半点儿，人们对圣女的敬意，完全出自见证过圣女的亲身付出后的感动。

教皇领导的教廷信仰，重心由自然神逐渐转移到了圣女身上。

再之后，有关魔鬼的故事如同教廷里的经文，开始被人们广泛地接受了。

久而久之，魔鬼和神明是否真的存在，人们已经不在乎了，他们只是为了有个寄托，茫然地跟着国家的制度，推崇着这些信仰，不知所以然地敬重教廷。