⊙ 邢峦墓志据称1972年出土于河间南冬村邢峦墓，志石今藏河北省文物考古研究院。墓志拓片的图版与录文请参看田国福主编《河间金石遗录》，河北教育出版社，2008年，第186—187页。邢峦墓志之末称:“夫人博陵崔氏，父辩，定州刺史;后夫人河南元氏，父岱云，使持节都督中外诸军事开府征东大将军冀雍徐三州刺史任城康王。”把拓跋云的名字写作岱云，疑岱云是拓跋云的鲜卑语本名。孝文帝改代人姓氏之前，曾大改代人多音节本名为符合华夏传统的单音节单名（所谓赐名）。拓跋云死于孝文帝大举赐名之前，简化岱云为云，可能是后来追记时发生的。

⊙ 邢峦墓志称邢峦字山宾。赵明诚《金石录》卷二一“后魏车骑大将军邢峦碑”条，亦记碑云“峦字山宾”。墓志与墓碑相合。《太平御览》卷七一O引《谈薮》“后魏河间邢峦字山宾”云云，见中华书局影印宋本《太平御览》，1960年，第3166页。可见洪宾实为山宾之讹。

⊙ 《洛阳伽蓝记》卷一城内“修梵寺”条，见范祥雍《洛阳伽蓝记校注》，第60页。

⊙ 《魏书》卷六五《邢峦传》，第1564页。

⊙ 乐史:《太平寰宇记》卷三河南道西京河南府洛阳县，第54页。

⊙ 范祥雍:《洛阳伽蓝记校注》，第60页。

⊙ 《魏书》卷六五《邢峦传》，记邢峦在汉中“商贩聚敛，清论鄙之”，后在豫州及悬瓠“不复以财贿为怀”，其子邢逊“锐于财利，议者鄙之”。见第1569页、1574页。

⊙ 邢伟墓志1956年于河间南冬村邢伟墓出土，见孟昭林《记后魏邢伟墓出土物及邢蛮墓的发现》，《考古》1959年第4期，第209—210页;蛮当作峦。墓志拓片的图版与录文，亦请参看田国福主编《河间金石遗录》，第188—189页。

⊙ 《洛阳伽蓝记》卷四，见范祥雍《洛阳伽蓝记校注》，第234页。

⊙ 欧阳询:《艺文类聚》卷七七，上海古籍出版社，1982年，第1312—1313页。

⊙ 赵明诚:《金石录》卷二一“东魏大觉寺碑”条。

⊙ 田韶品:《曲阳北魏崔楷墓》，《文物春秋》2009第6期。

⊙ 欧阳询:《艺文类聚》卷四六，第823页。文中“于焉承之"疑当作“于焉承乏”。

⊙ 《北史》卷五《东魏孝静帝本纪》，第185页。

⊙ 《北史》卷一七《景穆十二王传上》，第632—633页。

⊙ 孟昭林:《记后魏邢伟墓出土物及邢蛮墓的发现》，第209—210页。

⊙ 这个信息见于田国福主编《河间金石遗录》，第186页。

⊙ 黄伯思:《东观余论》卷之上，明汲古阁本，叶四一。

⊙ Adolf von Harnack,The Mission and Expansion of Christianity in the First Three Centuries,translated by James Moffatt, vol. 2, New York: G.P. Putnam's Sons,1908,p.73.

⊙ Henry Chadwick,The Early Church, Penguin Books,1967, p.56.

⊙ Rodney Stark,The Rise of Christianity: How the Obscure, Marginal Jesus Movement Became the Dominant Religious Force in the Western World in a Few Centuries,HarperCollins,1997, pp.95-128.