封师歧到死都认为，仙道终属缥缈虚幻，世上即便真有仙家，也绝不可能会有古尸为“仙”。僵尸为世间死而不化之物，棺材山里的东西非妖即魔，肯定不是什么真仙，但观山太保的首领封师古，却执意在棺材山里修建阴宅，以便寻找“尸仙”，哪里容他良言相劝。

封师歧不知封师古究竟为何如此坚信，还以为他是在乌羊王古墓中被鬼迷了心智，多半是入了魔障了，而且看封师古的神态举止也已和活人大异，那脸上的气色，简直就是一具古墓僵人，苦劝无果之下，只好明哲保身，带着剩下的人离开故土，并且在死前留下遗嘱，让后人找机会按照《观山指迷赋》，悄悄进入地仙村古墓看个究竟，如果封师古已经成了妖化之物，就务必想法子将其铲除，否则那棺材峡的地势虽然偏僻隐秘，却早晚都得被人从深山里挖出来，到时候墓中万一真有什么“尸仙”，必要入世害人，后患无穷。

封师歧本就是个有些手段的奇人，修造地仙村时他也有参与，举家从青溪迁出之际，恰逢天下有流寇之变，到处都不太平，不久又身染恶疾，所以到死也没能再回青溪棺材峡。他只是留下遗言：封师古所作所为，实已使大明观山太保的字号，堕入了万劫不复之境地，我封家子孙后代，要是不把“尸仙”铲除，祖宗们在天之灵永远不得安息。

但封师歧去世后，他的后代家道中落，每逢赶上地鼠年可以进地仙阴宅之期，却不是因为时局动荡就是因为家难，始终不得机缘入内。而且近代中国的历史翻天覆地，时势变迁，他这一脉的后人凋零散落，已逐渐把祖宗传下来的手艺丢了十之七八，虽还记得《观山指迷赋》全篇七十二句，并且留有封师歧遗下的地仙村图谱，可要解《观山指迷赋》，须懂得奇门五行和风水秘术，封家后人对这些数术就仅知皮毛了。

到民国年间，封师歧的后人封思北平生多读道藏，中年后在四川青城山做了道士，但仍念念不忘祖宗的遗训，屡次进棺材峡，但不得其法而入，最后坐化在了隧道中。他曾告诉他的两个儿子，要是封家后人不除了“尸仙”，就别给他殓骨安葬，他要暴尸于此，亲眼看着有人找到地仙村占墓的入口。百步鸟道尽头处那条隧道里，在墓碑前有具尸体，就是此人。

这封思北有两个儿子，按家谱中“思、学、言、道”所排，都是“学”字辈，一个是“封学文”，还有一个小的是“封学武”。哥儿俩相差六岁，老父死后再无亲人，就流落在世上相依为命。

由于正值战乱，眼看没活路了，暂时顾不上祖辈所托之事，大哥封学文打算进山当响马，在绿林中谋条生路出来，临走前，就把兄弟过继给了一家姓孙的财主，改名孙学武，也就是孙教授了。

自此以后兄弟二人音讯隔绝，由于战争的原因，老孙家也逃离了故土，兄弟间就失去了联系，孙学武此后的经历大致都如他先前所说。由于他祖上有棺山盗骨的事迹，所以他自幼便识得一些蜗篆异文，加上后有所学，便从事了考古中的甲骨文和一些古老谜文的破解工作，直到被下放至果园沟劳动改造，才又和同样被下放的兄长封学文相遇。

兄弟二人感叹造化弄人，想不到重逢之地竟是在这种场合。说起别来的情由，原来封团长果然是进了绿林道，因为还懂点家传的观山盗墓之术，便隐姓埋名，在常胜山里插香做了卸岭响马。

可不久后，由于常胜山的盗魁下落不明，在数年之内，从汉代传下来的卸岭群盗彻底土崩瓦解。封团长虽然名为“学文”，却最不好读书，死也不想回乡务农，正好在卸岭群盗中结识了两个西北的同伙，也是兄弟两个，哥哥叫老羊皮，弟弟叫个羊二蛋。

老羊皮活得窝窝囊囊、胆小如鼠，而他兄弟羊二蛋却野心不小。常胜山瓦解之后，羊二蛋伙同了一批人，准备去关外东三省开山立会，还是要做这些盗墓穴陵的勾当。

封团长当时年纪还轻，觉得做响马挺好，有吃有喝还能随便睡女人，看哪个大户财主不顺眼，拎着刀枪就闯进去抢他娘的，男子汉大丈夫生在世上，就是要如此快活才好，于是一咬牙，就跟他们一同去了关外。

可到了东北才知道，羊二蛋虽然做了胡匪盗墓团伙泥儿会的大柜，却没什么实权，而且这伙人都被日本关东军给收买了，所做的倒斗勾当，都是为了给关东军效力，而且好像密谋着要找一处埋葬黄大仙的坟墓。

封家祖上的观山太保盗发过唐代的一座妖陵，那处古墓里埋的就有狐僵，据说此乃元教前身的邪教墓穴，其中多有妖幻之术，动这种坟墓很容易惹祸上身。另外封团长虽然一身响马骨头，专好做那些杀官造反的事业，却是条极有骨气的汉子，响马盗多是崇盗尚义之辈，自古就有梁山本色，在常胜山的卸岭群盗中，代代都有杀富济贫不畏强暴的英雄好汉，怎肯去做汉奸祸害老百姓？