1.对外。
从朝堂的政绩和他本人的习惯看,康熙对外呈现出来的性格是满蒙豪放粗犷,大而化之,不拘小节那款的。与清初民族融合初期的时代特点相符,也与努尔哈赤、皇太极的性格相似,具有非常鲜明的满洲特质。
比如擒鳌拜,撤三藩,收台湾,平准噶尔,俄罗斯、西藏、整河务、漕运等等,说干就干,目的明确。
和将士同吃同住,多伦会盟和蒙古人大口吃肉大口喝酒,在宫里待不住老想往外跑(有政治原因也有本人性格原因)。
他是一个更擅长打仗和处理大事的皇帝,性格直接,也很有干大事的耐心。但他不太擅长,也不太关注改革体制和内政这种细节上的东西,心思都放在大事上。
他在位期间,朝廷的内政体制和方针基本没有大的变化,逐渐有些混乱,和政治生态不匹配的问题越来越明显,这也是导致康熙朝中后期官僚腐败,吏治混乱的原因之一,因为内部体制已经不适合发展了。
康熙也不是不想解决,但一是他本身不擅长这方面,另一个是内部党争太厉害,耗费了他大量的精力,身体日渐衰老,性格逐渐安逸等各种原因。
Ps:这一点上雍正和康熙是完全相反的两个人,雍正更擅长处理内政,不喜欢往外跑(一些政治上必须的北上南巡,自己不喜欢干又必须干的事都推给十三这个代理人了),他就蹲在家里收拾内政,大刀阔斧地改革。
总结:康熙对外呈现传统的满洲男子粗犷豪迈的性格特点,有干大事的勇气,也有谋划数年的耐心,不讲究吃穿,大而化之,有征服欲。
2.对内
从康熙私下里给孝庄、后妃、大臣、儿子等人写的私信来看,他私下里又是个极为细致、体贴、感情相当丰沛的人。这一点可能受遗传、汉学教育、自小成长环境的艰难所以学会体察人心等各方面因素的影响。
具体来说,对太皇太后:在南苑驻跸,送鲜果,在南巡抓到鱼赶紧送回京,陪同出巡五台山记得叫上其他兄弟陪伴祖母等等。
对后妃:征噶尔丹时,沿路碰到什么新鲜事都写信,有什么好吃的好玩的,都给主位们送回去,信里内容涉及很多,比如他打渔、沿途的景色,吃到了哈密瓜,给众人送回去,信里写这个怎么吃,等等。还给顾问行说,这些事情对外的奏报上没有,我写在信里,你要叫宫里主位们知道。
正如史料记载,清朝后宫嫔妃的生活是极其枯燥的,连宫斗都没渠道。康熙信里的意思很明显,就是体谅宫里妃嫔生活乏味,知道她们都盼着知道他在外面的事,所以到哪里都写给她们。
他在亲征的路上还会写信给顾问行,说队伍里的郭常在、答应等人御寒的衣服鞋袜不够用了,让延禧宫主位给做了送过来,一连写了七种衣物种类,对生活细节了然于心。
对儿子:从留存的满文奏折看,他会和儿子开玩笑,逗乐子,体贴他们,教育他们。晚年他自己身体不适的时候还会给小儿子做凉帽,给内务府说你们这个帽子用的材质太硬了,孩子戴着不舒服,换一种等等。还给阿哥做小刀,小弓箭玩。
对大臣:会在回奏折的时候问你之前的病好了吗,我得了好药你试试,下次还会关心,还会关心大臣的家里人。
精神和感情对他影响比较大,感性这方面大概来自于顺治的遗传,不过他更内敛。
像承祜去世时,他对外努力表现镇定,但实际上影响了他本人的身体健康,包括十八阿哥死、废太子都对他的身体造成了很大的打击。
总结:康熙私下对内的性格,呈现出体贴、细腻、观察入微,感性等特点。
3、矛盾之处。
康熙这个人在性格上呈现出来的矛盾之处,正与他所处的时代背景、血统、所受教育完美契合。
要说他的举动有没有政治上或者功利的目的,肯定有,他自己也不否认这一点。比如他对太皇太后和太后尽孝,自己就公开直言,他这么做一是有利于维护满蒙关系,二是要引导臣民和儿子秉持孝的思想,希望他们向他学习,是他用‘孝’维护统治的一种手段。
那他这些举动就没有真心了吗?不是的。
只能说康熙是一个皇帝,而对皇帝来说是没有公事和私事之分的。皇帝的一个举动,能影响很多事,达成多个目的,是他所处的位置决定的。
就像他体贴后妃们,后妃得了实惠,他也得到了后妃的忠心,后宫稳固,也不能说一点关怀的意思都没有。
比如给郭常在、答应这种不受宠、地位和女奴差不多的庶妃做衣服,有什么政治必要呢。
所以这就是之前我写“帝心和凡心”,皇帝也是个人,做每一件事都既有皇帝的考量,也有本人的性格在里面。
康熙对待长辈后妃孩子兄弟甚至亲戚的做法,显示出他本身对“家庭和睦温暖”的极大追求,他试图以自己的努力,维系一个不同于寻常冷漠皇室关系的“家庭”,只是哪怕是皇帝,事情也不一定能如愿。
4、如何看待
这里插一个讨论话题:古代人看皇帝,古代女人看丈夫,后妃看皇帝,阿哥看皇父,特别是看康熙这种权力高度集中的有为皇帝,和咱们现代人是完全不一样的。(不说特例,只说大部分普通人。)
在分析这些史料的时候,我觉得应该尽量站在当时的环境去看,设想一下在当时那个背景下(皇帝、大汗是神,是天子,不是人),收到这种关怀的古代后妃、大臣、阿哥会是什么感想,我觉得他们心里的震动会比现代人想像的要大的多,甚至现代人可能根本无法理解那种心态。
比如在我们看来,老公关心一下,出门在外发个消息很正常。
但对后妃来说,她们本来就是皇帝的所有物,皇帝想怎么对她们都行,她们是伺候皇帝的,却被这样关怀,那她们对这个皇帝会不会死心塌地呢?
这里有一个前提是,环境和教育对人的影响是无比巨大的,清朝这种浓厚的主奴思想下,后妃基本出自上三旗包衣,她们思想从本质上就是臣服的。
皇帝的每一点关怀,带给她们的幸福感都是成千上百倍的(文中其实弱化了许多)。
这大概也是康熙后宫比较平和,后妃长寿者也很多的原因之一(详见《康熙皇帝一家人》各朝生育比例存活长寿比例对比)。
5.皇帝1V1的问题。
康熙这个人历史上有没有真爱呢?不知道。
(但从细节的档案看,德妃此人,四五十岁的时候康熙还带她去南巡,她应该是本身就有点儿呼吸道疾病,可能是哮喘,在南方水土不服,发作了,然后康熙写信让老四和十四一起来迎驾,让她赶紧见见儿子,心里舒服点。这个病德妃一直有,康熙去亲征的时候写信回来“我走的时候德妃有些小恙,现在全都好了吗?”据说她五十岁还被翻牌子,史料不详。不过这也不代表她是真爱,只能说感情比较好。)
历史上除了明孝宗,确实没有1V1能坚持到最后的皇帝,就是公认真爱的马皇后、长孙皇后这些,也是妃嫔一大堆。
讨论这个问题,我个人觉得应该站在男女两方的角度看,分析为什么那么多“真爱”没能1V1。
1)先说女方的需求问题,即古代女人是怎么看待“爱情需要忠诚”这回事的。
这又说到教育、环境、身份对人的影响,不啰嗦了,大家都懂。
思想启蒙是一个漫长的过程,古代女性经历了上千年的思想yan割,除了少数先驱者和觉醒者,大部分都处在思想蒙昧,甚至根本不了解什么叫自我需求的阶段。
她们天然处于一个‘三妻四妾’合法化的环境和教育里,甚至还有‘分担生育压力必须给丈夫纳妾’这种现实残酷需求,大部分女性可能根本理解不了‘男人应该对我忠诚’这件事。
哪怕自己心里不舒服,甚至被环境逼迫的不得不雌竞,可能也会认为是自己嫉妒,不够贤惠,而不会产生‘是你必须对我专一’这种认识,意识指导行动,意识不到她们当然也不会去要求男人。
所以哪怕是‘皇帝的真爱们’,估计也很少会有人有这方面的需求。环境和被yan割的思想,让她们屈从于男性附属的身份,觉得即使互相真爱,皇帝也可以睡别人这件事,没有问题。
2)再说说男方。
剖析两性关系的畅销书《男人来自火星,女人来自金星》中,对男女双方在‘认识需求和满足需求’方面的差异,我觉得解释地比较切合实际。(只说书中作者结论)
女人是付出型思维,如果爱一个人,她就会用付出来表达爱,也会用同样的思维方式去审视男人,即如果你爱我,你也应该主动付出,在我没说出口之前就明白我的需要,继而满足我,否则你就是不爱我。
可是男人的思路其实完全相反。
男人认为,如果女人不要求我付出,那说明我付出的已经够多了,甚至远远超过她。我现在只需要站在原地,等她付出就可以了。
而如果女人要求我付出,那说明我付出的不够,男人是个公平型思维,当他觉得他在‘情感积分表’上低于女人,他才会付出。
也就是说,如果女人有需要,她不让男人知道,干等着他自己意识到,然后主动满足她,基本不可能。
必须让他意识到女人有这种需求,希望他付出才行。
可女人又陷在自己的思路里出不来——你爱我就该主动做这个做那个。
很多两性矛盾便因此产生,归根结底在于两性思维方式不同。
如果从两性关系上分析皇帝1V1这件事,上面也说了,后妃极少能有人意识到自己有这种需求,极少的极少能意识到这种需求是正确的,而几乎没有人会向皇帝,这个和她真爱的男人提出这种需求,要求他做到。
在皇帝本身也觉得‘三宫六院’正确的情况下,‘真爱的女人’又没要求这个,两人还很和睦感情很好,皇帝主动去做的概率,历史已经给出了答案。
不过如果这些女人要求了,这些皇帝能不能做到也存疑。
当然我觉得也没必要批判,双方都是古代人,在供需层面讲,双方都很满意他们之间的真爱,只能站在那个时代看。
就好像德妃,她被康熙这样关怀,作为一个古代女人,她满不满足呢?
6、最后
本文男主以康熙为原型,但其实去掉了康熙的很多阴暗面,而且男主显然比康熙更言情一些。
而以康熙的性格,如果他真的拥有了真爱,到底会发生什么很难判断,但我觉得那份爱可能会很强大。
不过皇帝,没有忠贞,只有取舍。
至于这个真爱最终是成为被取的一方,还是被舍的一方,可能要看她的份量到底有多重了。
说回男女主。
女主作为一个现代人,现在内心确实萌发了很多不能说的需求。
至于男主有没有意识到这种需求,会怎么取舍……
两人还都处在青年时期,一生那么长,成长型的男女主,不到完结到底会怎么变化作者也不好说。
但是在艰难的时代背景和身份差异下,一场双向奔赴的感情想要圆满,必定需要双方长久地互相理解、包容、妥协、付出,一直做出正确的取舍,不然只会是一场BE。
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