“律圣？我竟然是律圣？”

他因为不满父亲被冤枉，主动一起筑室独居，被关得苦闷，不得不靠音乐打发时间，是写了不少作品，没想到反而成就了自己的名声？

朱橚写得《救荒本草》受到重视朱载堉都能理解，毕竟可以救人，音乐戏曲一向是小道，自己喜爱音律还被当做不务正业，想不到还能有如此成就！

【朱载堉的成就非常高，甚至一定程度上助推了欧洲近代的崛起。朱载堉在天文、音乐、数学三个领域成就惊人，尤其是音乐方面的《十二平均律》，解决了音乐领域一千多年来的难题，是近代音乐的奠基人之一。世界上第一架钢琴，就根据《十二平均律》制造出来的。】

【世界上已知的90%乐器定音，都是依据朱载堉的这一理论。如今，它更被西方普遍认为是“标准调音”、“标准的西方音律”。英国著名学者李约瑟这样点评：朱载堉是“世界上第一个平均律数字的创建人”，其“著作曾经得到很高的评价”。】

【据《明史·艺文志》载，朱载堉的一生共著有《乐律全书》四十卷、《嘉量算经》三卷、《律历融通》四卷、《音义》一卷、《万年历》一卷、《万年历备考》二卷、《历学新说》二卷等。】

清朝的戏剧家有些觉得很奇怪：“明朝宗室还有朱载堉？我怎么记得他名声不好？怎么还会音律，还是律圣？没听说过啊。”

“我只记得明朝宗室都很荒唐，生儿子生几l百个。”与之一起在民间唱戏的伶人、说书人们凑在一起，说起民间传言都很清楚，但是说起上层的事迹就有些没有途径。

有人猜测道：“恐怕是上面……”

他用手指了指天，暗示“天家”。

一群人齐齐噤声，用眼神示意。

为什么不知道，还能为什么，还不是不让他们知道。

【朱载堉的相关音乐理论的书籍，在清朝时期被封禁了，所以民间对朱载堉几l乎完全没听说过。但是东边不亮西边亮，随着西方传教士将朱载堉的“十二平均律”和《乐律全书》《律历融通》等书籍带到西方，十二平均律理论也被带到西方，王子朱载堉随之享誉欧洲。】

【现代乐器的制造都是用十二平均律来定音的，朱载堉为现代音乐做出了巨大贡献。】

【在德国，物理学家赫尔姆霍茨曾评价朱载堉：“在中国人中，据说有一个王子叫载堉的，他在旧派音乐家的大反对中，倡导七声音阶。把八度分成十二个半音以及变调的方法，也是这个有天才和技巧的国家发明的。”】

朱元璋长长地吐出一口气，却半天没说话。

他为自己后世子孙的成就高兴，却也为子孙之间激烈斗争、互相诬告的现象感到悲伤。

自己极力想要实行嫡长子制度，就是吸取元朝因为不实行嫡长子制度、王室动乱的教训，但是看来，最终还是没有用。

他各种吸取前朝教训，做出的措施，看来不但没有起到作用，还起到了反效果。

就如同这禁止唱戏，连宗室都去研究戏曲音律，民间又如何避免？

可是重罚宗室吗？

朱元璋不用询问都能猜到，宗室也是不得已，为了不被猜忌才故意放纵自己沉迷戏曲优伶。

一个被贬为庶人流放云南，一个被关19年，除了研究戏曲音律还能做什么？

若是不找点事情做，恐怕早已抑郁而终了。

朱元璋第一次感到了无力，儿孙还能教育，这隔得那么久的子嗣，该如何教育才能避免悲剧？

【从宗室的态度我们就能看出，明朝禁戏不会长久。】

【明成祖和明英宗时期，各有一条法令，后者为京城五城兵马司禁止流行小曲《小寡妇上坟》，禁止唱这种不吉利的“坟戏”。】

【到了明朝中后期，统治者就对部分戏曲加以鼓励，极少禁毁。】

【明神宗万历年间是明朝传奇戏曲的繁荣阶段，明宪宗和明武宗还是戏曲爱好者。】

朱棣：“……”

这子孙可真是打老祖宗的脸，生出来就是为了气人的吗？

【到明末时期，随着通俗小说的繁荣，明神宗和明思宗颁布的文化管理政策都转而针对小说，尤其是极易煽动百姓滋事斗殴的《水浒传》等。】

施耐庵：？？？

怎么又来！

他的《水浒传》这么不受人喜欢吗？！

【明朝既保守，又开放，是有一个过程的。】

【从明初洪武年间到明英宗正统年间，政治气氛严峻。尤其是洪武大逃杀时期，明太祖大杀功臣，同时打击知识分子；以及明成祖刚登基时严厉打击建文旧臣。】

【宣德时期，因为宣德皇帝朱瞻基也喜欢玩，政治一度比较宽松；到了明英宗时期，内阁大学士杨士奇、杨荣为代表的文官定年号为“正统”，意思就是要回归到祖宗的法治、圣贤道理。这其中是有个触发点，触发点就与前面所说的《剪灯新话》有关。】

江西吉水人李时勉在北京做国子监祭酒，他发现国子监的风气很不好，于是给朝廷写了一封奏疏：

“现在国子监很多学生不学好，不愿意读孔孟之书，而是读歪门邪道的小说，比如《西厢记》《剪灯新话》《剪灯余话》。都是写诲淫诲盗的书籍。”

“国子监的风气需要大力整顿！民间读书人的风气也需要整顿！”

说这话、并且执行的，正是曾经的落榜书生、后来臭名昭著的宦官，王振。

在大臣提议、帝王许可、宦官执行的手段下，民间风气再次变得严峻起来，最体面的职业只有一种：从仕。

【第二阶段，从正统年间到成化年间，从明英宗朱祁镇到明宪宗朱见深。】

【这段时间出了两件大事，就是“土木堡之变”和“夺门之变”，都与朱祁镇有关系。】

【因为上层的混乱政变，民间出现了一批富人帮助国家赈灾、救灾，朝廷将他们表扬为“义民”，这一阶段的风气渐渐开明；】

【然后就是成化到正德年间，明朝进入了多元化社会，有了丰富的文化。】

北方出现了李梦阳为代表的“前七子”，南方出现了“吴中四才子”：祝枝山、唐伯虎、文徵明、徐祯卿。

还出现了一系列的名师讲学：陈献章、湛若水师徒讲学，罗伦、章懋讲学，王阳明的心学出现，各地开始开办私学——在明初前五十年，是不允许私人讲学的。

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张居正对这些私学并没有好感：“私学真是屡禁不止，日后定成大患！”

所以，他执政期间，摧毁了一批书院。

无独有偶，在明末，魏忠贤也摧毁了一批书院。

理由都是一样，因为书院评议朝政。

【万历年间，因为万历皇帝不上朝，反而让民间风气更为开放——由此可见，有时候当权者乱作为还不如躺平，就像西方有些地方政府选举地方官宁愿选只猫或者选只狗，毕竟不会说话的猫狗比乱说话的皇帝好伺候多了。】

为了证明自己所言不虚，荆咕特意放出了欧美的猫市长、狗市长，狗市长还是世袭的，妈妈去世了孩子连任。

市民对动物市长非常喜爱，接受采访时直白地表示：“这是美国唯一可以按命令闭嘴的政客。”

“它从来不咬人，还很喜欢和孩子们亲近，这是一个真正亲民的市长。”

网络上也表示各种支持：“有狗市长在，永远不会有狗仗人势的狗官，比连狗都不如的人当市长好多了。”

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古人看得目瞪口呆。

“我们总骂人是狗官，现在发现，后世还真有狗官。”百姓看着那货真价实的狗子官员，还被人穿上小衣服，佩戴者勋章，还有授勋仪式，越看越喜欢。

那毛茸茸的狗子那么亲人，还会跟人握手，比只会加派徭役的狗官值得信赖多了：“这种狗官比那种狗官的确可爱多了。”

“我们现在的狗官连狗都不如，不如……”一群人说着说着，自动消音。

但是眼神都是带着跃跃欲试，只要想想自己现在的地方官真被换成一只狗，就觉得有趣。

【就在这一时期，东西方发生了交错，也开始朝着两个方向发展。】

荆咕做出了熟悉的东西方的对比图：

1492年，正是明朝唯一一位一夫一妻制的皇帝，明孝宗朱祐樘在位。

当朱佑樘在内改“粮中盐”为“银中盐”、忙于治理水患，各种改革，对外开始限制“朝贡贸易”，取消了贡使的许多特权，让“朝贡贸易”走向尾声时，哥伦布携带西班牙国王致中国皇帝的书信，率码丛领一支小型船队驶向遥远的未腔岁知世界。

从这一刻开始，华夏与欧洲在世界上的地位开始发生改变。

1492年，心学创始人王阳明正在参加浙江的乡试；

同年，哥伦布发现了新大陆；

1498年，苏州人唐寅，或者说更熟悉的名字吴中才子唐伯虎，在南直隶的乡试里中了举人第一名，也就是解元；

同年，葡萄牙航海家达·伽马到达了印度；

1499年，王阳明和唐寅同时参加明朝的会试，这是唐寅的第一次会试，也是王阳明的第三次会试；

同年，达·伽马回到了葡萄牙，世界进入了大航海时代，进入了全球化时代。

1522年，王阳明在绍兴赋闲，和学生讲论《大学问》；

同年，葡萄牙人麦哲伦在西班牙王室的支持下进行环球航行，已经到达尾声，成功返航……

【我们可以清晰地看到，明朝的文化风气，主流依然是科举，而且是越来越狭窄的科举。】

不爱学习的年轻版王阳明连连点头：没错，科举多狭隘，还不如竹林广博，适合思考深刻的哲理！

而被牵连舞弊案的落魄唐寅只觉得快意：没错！既狭窄又逼人疯狂，还不如自己写书画画，浪迹江湖！

看到天幕把自己与西方的航海家对比，唐寅在落魄中发现了新的世界。

反正官场无望，不如，去外面的世界看看？

【这里先介绍一下，不是每朝每代的科举都很狭窄的。】

【隋炀帝初开科举时，分十个科目录取人才，叫做“十科取士”，招募的对象既包括治理国家的人才、也包括贯彻法律的人才、创作诗赋的人才；】

【唐朝时期，科举既有熟悉儒家经典的明经科，也有考才学的进士科，还有算科、书科，也是录取各方面的人才；

宋朝前期，科考以辞赋为主，从王安石开始，科举考试变成以经义为主；】

【到了明朝，科举考试依然是以经义为主，而且被局限在了朱熹章句的“四书”、“五经”里，以“四书五经”出题，要求考生以“四书”的集解回答，作答必须要带“圣人言”。

到明朝成化年间，科举进入八股时代，科举靠文章必须根据八股八段的程序化写作——这也正是传到清朝，被后世批判的明清“八股取士”。】