所以，元朝的官制才会这么精简、而且啊……估计管理也很松散。

毕竟两方文化差异太大了，就算是同化，一时半会儿的这几十年也不可能让蒙古人们都习惯汉族几千年来的积淀啊。更别说那些统治阶级的蒙古贵族们，估计也不屑于识汉文学汉礼了。

想让少数民族掌了权的贵族们也习惯华夏中原大地数千年来的东西，感受这些“文化”，估计还得再有几百年的杂居同化，才能潜移默化改变认知吧。

李晓诗道：“中书省，就是中央的枢纽机构，地方上的事务都会上报到中央，然后中央委派官员下去管理，这些被派下去的官员们都是带着‘行中书省事’的头衔的，这也就是行省的全称。”

她把笔挪到了地图上，开始写字。

河南、陕西、四川、甘肃……湖广。

共计十个名称，写在了十个位置。然后在山东河北那边画了个圈，写上了“腹里”的字样。

“在元朝的时候呢，他们把山东山西河北叫做腹里，这个是直属中央中书省的，其他的就大致分成了十个行省，由中央分配官员下去管理。行省制度在忽必烈的后期就没有了中书省的官衔了，变成了地方最高的机构，然后行省下边还是路府州县这些的设置——之前讲秦朝的时候就说过，郡县制影响深远，那么到这里其实还是一种在这个基础上的改良，而我们现在的省制也是从元朝这些行省制度发展来的，包括像是河南啊陕西啊四川啊这些省份的名称，我们至今也还在用呢，还有‘江浙地区’的这种说法，这也可以看出来，行省制度在华夏历史上影响有多么深了！”

旧事重提郡县制，但已经过去了这么久，诸多个秦朝位面中，再没有一个人会站出来说这个设置不好、不对，而应该继续分封了。

李晓诗一直在讲的是什么？

是“历史”。

是华夏的历史。

历史还不能让人明晰什么是对什么是错吗？人家都用了几千年，无论如何也不会是错的太离谱的政策了。

不过这什么行省制度嬴政却没打算拿来借鉴一下。

凡事还是要合适自身才最好，大秦现在没有那么多国土，也没有那么多这方面的需求，刚从春秋战国的分封制过来，总得慢慢过渡的。

他可不是什么脑子一热就上头的少年人了。

所以听过也就了了。

李晓诗还在白板挂着的地图上写写画画，她在华夏东南下方圈了个圈：“这里，是澎湖列岛以及琉球。在三国时期，吴国就派人到过这里，这是第一次有明确记载大陆和琉球建立联系的时刻，然后后边的隋朝，琉球和大陆经常互通贸易，现在到了元朝，朝廷在澎湖岛设置了澎湖巡检司，管理这些地方——这是我们华夏历史上，第一次有中央机构在台湾设置建立行政机构，标志着台湾、也就是琉球正式归于华夏政权的管辖。”

“除了这边呢，还有西藏地区——”黑色的记号笔转了个位置，又勾出了几个字形来，“宣政院辖地，元朝为了加强对西藏的管理，特别设置了一个叫做宣政院的机构，在西藏也设立了宣慰使司都元帅府，掌管西藏的各项事务，宣政院同时还掌管着国内大大小小佛教相关的事务——同样也就是从这里开始，中央政府开始对西藏正式行使行政管辖权。”

这些内容对于学生来说，都太过于枯燥，不管是什么行省制度还是什么对边疆管辖的内容，都让老师在讲这些内容的时候引得不少学生们两眼空空，李晓诗对此深有体会，但却不知道该怎么样才能让她的观众们不至于觉得无聊到听不下去。

毕竟这都是固定的内容，那课本在描述元朝这一课的时候也是长篇大论的枯燥文字——而且这也确实蛮重要的。没办法“魔改”或者“润色”。