认识这么久，连最开始交锋较劲时，姚江也没这么不客气。

历中行稍一冷却，疲惫就席卷而来。

他在姚江家门外坐了好几个小时，灯一直没开，他以为人没回来。心绪纷乱，踌躇不前，也没去敲门。最后不抱希望地发了条消息想问问，看到显示的时间才发现已经太晚，说不定人已经睡了，他不该打扰。

于是，就只叫了一声，他的名字。

门居然就这样开了。

那一瞬间，历中行以为对方会某种读心的魔法。

他开车回家，烧水，冲一包速溶咖啡，洗了个脸，笔记本电脑插上电源，打开邮箱给几位没有回音的领队写信。

“……上世纪八十年代，苏秉琦先生提出区系类型理论，表示相对世界其他几大历史文化系统而言，中国文化本地起源，自成一系；在本地起源的过程中，又是多区系、多经济类型的。各区系文化源流既相对稳定又相互交错，形成网状系统，通过作用、聚变、裂变，趋于融合，殊途同归，从源头的涓涓细流，先汇集为大江大河，然后百川汇海……可以说，中国文化、文明的多源论所要回答的，是把十几亿人民团聚到一起的基础结构及历史依据。”

“当代考古在各学科领域不断细分融合，‘夏商周断代工程’、‘中华文明探源研究’等重大项目可见其成果，今日我国的考古事业，也再不是建国初期人才极度匮乏，一人扛鼎、包揽千年的局面。一座大型遗址的发掘，往往以年为单位……”

“六大文化区纵贯南北，穷此一生不可尽躬，我们为着相同的目标，扎根在田野一线。黎永济和历中行，都只是田野间的一个脚印，又何必为一个脚印，厌弃眼前如许美景？我不敢妄言旧事，只是数据不似王陵，您大可以放心。”